المكاسب الاقتصادية والاستراتيجية والسياسية، كواحدة من انجازات المعاهدة. إن النفور العثماني من اضفاء هذا اللقب على الحكام الأجانب، كان أكثر من مجرد أمر

م ن أمور البروتوكول. لقد كان له جذور في المفهوم الإسلامي العثماني للياقة والذوق، ويمكننا أن نرى هذا في تقرير كتبه ضابط ترکي، كان مرافقا للسفير التركي إبراهيم باشا إلى فيينا في 1719. ويشير الكاتب - الذي لم يكن دبلوماسيا أو بيروقراطيا (أي موظفا) - بل كان جنديا يکتب بأسلوب ترکي بسيط ومباشر إلى الامبراطور النمساوي بكلمة Kaiser مكتوبة بالخط التركي. ويشرح هذه الكلمة غير المعتادة لقرائها؛ فهو يلاحظ أن هذه الكلمة تعني في اللغة الألمانية باديشاه Padisah ولكي بتجنب المشابهة غير اللائقة أو المقارنة غير اللائقة نجده يضيف كلمة التشبيه

Latesbih والتي تعني شيئا مشابها للتعبير الانجليزي God save the mark لاقدر الله (5)

لقد اهتم العثمانيون بالتمييز بين سلطتهم الإسلامية، وبين تلك التي تخص حکام أوروبا الأقل منهم، وهذا يبدو واضحا في أسلوب، بل وفي عناوين الكتابة في الخطابات، لقد كتب السلطان مراد الثالث لملكة انجلترا اليزابيث في 1083: إن بابنا العالي مفتوح في صفح واحسان لهؤلاء الذين يعرضون ولاءهم، إن قلوبنا المملوءة بالسعادة والخير مفتوحة (مستعدة أو جاهز ل ... ) لهؤلاء الذين يظهرون إخلاصهم. أن مبعوثه بتلفي تحية .. مثل تحية المبعوثين من قبل الملوك الأخرين، الذين يعرضون الثقة والولاء لبابنا السامي، وتمنينا العظيم سبعني بهم، ويحمون لذلك. أنت من جانبك دائما باقين على صداقتك وولائك لبلاطنا، ثابتة القدم على طريق الثقة والولاء مستمرة وثابتة على طريق الصداقة والولاء)، وأن هذه الصيغ الأخرى الأقوى منها الشائعة في المراسلات مع الحكام الأوروبيين، إنما تعكس توقعا سابقا للاذعان الأوروبي في مثل هذه العلاقة.

لقد كان السفراء المسلمون وهذا لا يدهشنا - يعطون كل انتباههم أو اهتمامهم للحكام المعتمدين لديهم. أما الشخصيات الأقل تكافؤا لايعطونهم إلا اهتماما ضئيلا.