ثبوت الواو:
أولا: (يمحوا الله ما يشاء) تقول (يمحو) بسورة الرعد، وهو مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم أو قل مد طبيعي لعارض محذوف.
ثانيا: (وثموا الذين جابوا الصخر) بسورة الفجر تقول (وثمود الذين جابوا) وحكمه كالأول.
ثالثا: (قالوا الآن) بسورة البقرة تقول (قالوا) وحكمها كالسابقين، رابعا (وقالوا الحمد لله) بسورة الزمر تقول (وقالوا) وحكمه كسوابقه، وقس على ذلك ما ماثله إلا في خمس مواضع تحذف فيهن:
أولا: (ويدعوا الانسان بالشر) بسورة الإسراء تقول (ويدع).
ثانيا (ويمحوا الله الباطل) بالشورى فإن وقفت قلت (ويمح).
ثالثا (يوم يدع الداع) بالقمر تقول (فتول عنهم يوم يدع).
رابعا (وصالح المؤمنين) بالتحريم تقول (فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح).
الخامس: (سندع الزبانية) بسورة العلق تقول (سندع) وحكم هذه المواضع عارض للسكون غير ممدود.
قال العلامة المتولي في اللؤلؤ المنظوم:
يمحو بشورى يوم يدع الداع مع ... ويدعوا الإنسان سندع الواو دع
وهكذا و صالح الذي ورد ... في سورة التحريم فاظفر بالرشد
وقد تم هذا المبحث النفيس بفضل الله وتوفيقه.
المبحث الخامس عشر
في معرفة المقطوع و الموصول
اعلم أن المقطوع و الموصول من خصائص الرسم العثماني فتجب معرفته ولابد لأن الجهل خطير جدا لأنه إذا وصل مقطوعا أو قطع موصلا تعرض للحن الجلي وهو لا يدري، واعلم أن المقطوع هو الأصل و الموصول فرع منه.
و المقطوع: كل كلمة مفصولة عن أختها رسما و لغة وذلك نحو قوله (حيث ما، أن لا يكونوا، أن لا تقربوا) وغير ذلك مما سيرد عليك بيانه.
و الموصول كل كلمة وصلت بغيرها رسما مفصولة لغة، وذلك نحو (ويكأن) أو غير مفصولة لغة نحو (إذ وصى).
وإليك بيان أنواع المقطوع و الموصول كلمة كلمة، وأين مكان كل في القرآن الكريم.
وفائدة ذلك تظهر عند الوقف الاضطراري أو الاختباري، وبعد ذلك نعلق على ما نظم شيخنا في هذا الباب فنقول: