تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٥/ ٢٨٤٦ - (وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كانَتْ تَحْتِي امْرأةٌ أُحِبُّهَا وَكَانَ أَبي يَكْرَهُهَا، فَأمَرَنِي أنْ أُطَلِّقَها فَأبَيْتُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ للنّبِيّ ﷺ فَقَالَ: "يا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ طَلِّقِ امْرأتكَ"، رَوَاهُ الخَمْسَةُ إلا النّسائيّ (١) [وَصححَهُ التِّرْمِذِيُ]) (٢). [صحيح]

حديث عمر بن الخطاب سكت عنه أبو داود (٣) والمنذري (٤).

= قلت: وأخرجه "الطرسوسي" في مسند عمر رقم (١٤) وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٦٤) ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (١٠٥٦) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٦٣٠) من طريق عبيد الله بن الوليد - وهو الوصافي - به.

قال ابن عدي: الوصافي ضعيف جدًّا. وقال ابن الجوزي: "لا يصح، قال يحيى: الوصافي ليس بشيء. وقال الفلاس والنسائي: متروك الحديث". اهـ.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٥٣): نا وكيع بن الجراح عن معرِّف به مرسلًا.

وتابعه يحيى بن بكير عند البيهقي (٧/ ٣٢٢): نا معرِّف به ولفظه: حدثني محارب بن دثار قال: … وذكره.

وتابعه أحمد بن يونس عند أبي داود رقم (٢١٧٧): حدثنا أحمد بن يونس: ثنا معرِّف، عن محارب بن دثار قال: … فذكره.

وخالفه محمد بن عثمان بن أبي شيبة عند الحاكم (٢/ ١٩٦) فرواه عن أحمد بن يونس، عن معرِّف عن محارب عن ابن عمر.

قال الحاكم: صحيح الإسناد. وقال الذهبي: "قلت: على شرط مسلم".

قال الألباني في "الإرواء" (٧/ ١٥٧): كذا قالا، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة فيه اختلاف كثير، تراه في "الميزان" (٣/ ٦٤٢ رقم ٧٩٣٤) للذهبي، وفي غيره. وحسبك هنا أن الذهبي نفسه قد أورده في "الضعفاء" وقال:

"كذبه عبد الله بن أحمد، ووثقه صالح جزرة". اهـ.

وخلاصة القول: أن الحديث مرسل ضعيف، والله أعلم.

(١) أحمد في المسند (٢/ ٥٣) وأبو داود رقم (٥١٣٨) والترمذي رقم (١١٨٩) وابن ماجه رقم (٢٥٨٨).

وهو حديث صحيح.

(٢) ما بين الخاصرتين سقط من المخطوط (ب).

(٣) في السنن (٢/ ٧١٢).

(٤) في "المختصر" (٣/ ١٨٧).

هنا في هامش المخطوط (ب): "وفي إسناده أبي داود: يحيى بن سليم، وفيه مقال".

وهو خطأ فـ "يحيى" لا يروي عن عمر رضي الله عنه، كما في "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٦٢).

ومكانها بعد قول الشوكاني: "ورواه أيضًا أبو داود" كما في المخطوط (أ).

نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق · الجزء ١٢ · الصفحة ٣٦٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاقج ١٢ · ص ٣٦٨