وانتظام السورتين أنهما في ذكر يوم القيامة، وما فيه لأهل الكفر والإيمان من العقوبة والكرامة.

* * *

(1 - 2) - ﴿سأل سائل بعذاب واقع (1) للكافرين ليس له دافع﴾.

وقوله تعالى: ﴿سأل سائل بعذاب واقع (1) للكافرين﴾ قيل: أي: دعا داع بعذاب واقع للكافرين؛ أي: بعذاب لا محالة هو واقع بالكفار يوم القيامة.

وقيل: هذا الداعي هو النضر بن الحارث بن كلدة بن عبد الدار بن قصي حين قال: ﴿إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم﴾ [الأنفال: 22] (1).

والباء في قوله: ﴿بعذاب﴾ يجوز إدخاله في الدعاء، يقال: دعا بكذا.

وقيل: الباء زائدة، وتقديره: سأل سائل عذابا واقعا؛ أي: طلب طالب عذابا هو واقع بالكافرين لا محالة، وهو منهم فسيقع به، وهو كقوله: ﴿تنبت بالدهن﴾ [المؤمنون: 20].

وقال الكسائي: الباء بمعنى (عن)، كما في قوله: ﴿فاسأل به خبيرا﴾ [الفرقان: 59]، ومعناه: سأل هذا الكافر عن العذاب بمن يقع؟ فقال الله تعالى: للكافرين.

وقيل: ﴿سأل سائل﴾؛ أي (2): دعا داع، لكن الداعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ أي: دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالعذاب أن يوقعه الله تعالى بالكافرين، وهو واقع بهم لا محالة.