10 وحزبه وهذا الإيمان واجب لا يستغنى عنه سالك لطريق الله تعالى فالصبر عبارة عن ثبات باعث الدين في مقابلة باعث الشهوة فأن ثبت هذا الباعث حتى قهره أي باعث الشهوة واستمر على مخالفة الشهوة فقد نصر حزب الله والتحق بالصابرين وأنزله الله في جواره ومتعه بالنظر إلى وجهه وإن تخاذل وضعف حتى غلبته الشهوة ولم يصبر في دفعها التحق بإتباع الشياطين ورسم عليه بميسم الأبعاد عن حضرة رب العالمين فإذا ترك الأفعال المشتهاة عمل يثمره حال يسمى الصبر وهو ثبات باعث الدين الذي هو في مقابلة باعث الشهوة وثبات باعث الدين حال تثمرها المعرفة بعداوة الشهوات ومضادتها لأسباب السعادات في الدنيا والآخرة فإذا قوى يقينه أعنى المعرفة التي تسمى إيمانا وهو اليقين بكون الشهوة عدوا قاطعا لطريق الله تعالى قوي ثبات باعث الدين وإذا قوى ثباته تمت الأفعال الصادرة عنه عى خلاف ما تتقاضاه الشهوة فلا يتم ترك الشهوة الا بقوة باعث الدين المضاد لباعث الشهوة وقوة المعرفة والإيمان تقبح مغبة الشهوات وسوء عاقبتها والقدر الواجب من ثبات باعث الدين تقويته بالوعد والوعيد وسائر البواعث الحادثة المقوية له اى ان يغلب وينتصر ويفوز بالخلع السنية الموعودة له ولو لم يكن الا قوله تعالى انما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب وان تغافل وتلاشى في أمره ولم يستمد بمزايا من الملك خذل وغلب الحق عليه كلمة العذاب بقضاء الله وقدره قال الله تعالى ولو شاء الله ما أشركوا ولو شاء الله ما اقتتلوا ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين وهذان الملكان هما المتكفلان بهذين الجندين باذن الله تعالى وتسخيره اياهما وهما من جملة الكرام الكاتبين وهما الملكان الموكلان بكل شخص من الآدميين قال الله عز وجل كلا بل تكذبون بيوم الدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون روى ابن جرير عن ان عباس قال جعل الله على ابن آدم حافظين في الليل وحافظين في النهار يحفظان عمله ويكتبان أثره وروى البزار من حديث ابن عباس ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين منهم الكرام الكاتبون الذين لا يفارقونكم الا عند احدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فأن اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بحزم حائط أو بغيره وفيه حفص بن سليمان لين الحديث وروى ان مردويه من حديث ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الظهيرة فرأى رجلا يغتسل فلاة من الأرض فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فاتقوا الله واكرموا الكرام الكاتبين الذين معكم ليس يفارقونكم إلا عند أحدى منزلتين حيث يكون الرجل عند خلائه أو يكون مع اهله لأنهم كرام كما سماهم الله فإذا أغتسل أحدكم العراء فليستتر بحزم حائط أو بغيره فأنهم لا ينظرون إليه وإذا عرفت أن رتة الملك الهادي أعلى من رتبة المللك المقوي لم يخف عليك أن جانب اليمين والآخر صاحب الشمال وللعبد طوران في الغفلة والفكر وفي الاسترسال والمجاهدة فهو بالغفلة معرض عن صاحب اليمين ومسئ إليه فيكتب إعراضه عنه سيئة وبالفكر مقبل عليه ليستفيد منه الهداية فهو به محسن فيكتب له اقباله به حسنة وكذا بالاسترسال وهو معرض عن صاحب اليسار تارك للاستمداد منه فهو به مسئ إليه فيثبت عليه سيئة وبالمجاهدة مستمد من جنوده فيثبت له به حسنة وإنما تثبت وفي نسخة تثبت هذه الحسنات والسيئات باثباتهما فلذلك سميا كراما كاتبين اما الكرام فلانتفاع العبد بكرمهما ولأن الملائكة كلهم كرام بررة @