332 معهما عيشهما الرخى هكذا رواه احمد فى الزهد عنه ورواه ابو نعيم فى الحليه من طريقه ورواه معمر عن ابن ابى طاوس عن عكرمه بن خالد ان حفصه وابن مطيع وابن عمر كلموا عمر فقالوا لو اكلت طعاما طيبا كان اقوى لك على الحق قال اكلكم على هذا الرأى قالوا نعم قال قد علمت انه ليس منكم الا ناصح ولكن تركت صاحبى على جاده فان تركت جادتهما لم ادركهما فى المنزل قال واصاب الناس سنه فما اكل عامئذ سمنا ولا سمينا وعن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال لقد كان الانبياء قبلى يبتلى احدهم بالفقر فلا يلبس الا العباء وان كان احدهم ليبتلى بالقمل حتى يقتله القمل وكان احب اليهم من العطاء اليكم قال العراقى رواه ابن ماجه باسناد صحيح فى اثناء حديث اوله دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يوعك الحديث دون قوله وان كان احدهم ليبتلى بالقمل اه قلت وروى احمد باسناد صحيح ان كان النبى من انبياء الله ليعرى حتى ما يجد ما يوارى به عورته الا العباءة يدرعها وعن ابن عباس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه ويلم قال لما ورد موسى عليه السلام ماء مدين كانت خضرة البقل ترى فى بطنه من الهزال اى كان غالب طعامه من بذور الارض زهدا فى الدنيا حتى ترى خضرتها فى جلده بطنه فهذا ما كان اختاره انبياء الله ورسله وهم اعرف خلق الله بالله وبطريق الفوز فى الآخره فيقتضى ان ما اختاروه هو اعلى الدرجان وافضل المقامات وفى حديث عمر رضى الله عنه انه لما نزل قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها فى سبيل الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم فقلنا نهانا الله عن كنز الذهب والفضه فاى شىء ندخر فقال صلى الله عليه وسلم ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجه صالحه تعينه على امر آخرته رواه الترمذى وابن ماجه دون قوله تبا للدينار والدرهم وتقدم فى النكاح وفى ذم الدنيا قال العراقى وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حدي عمر لان عمر هو الذى سال النبى صلى الله عليه وسلم اى المال نتخذ كما فى روايه ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس وفى حديث حذيفه بن اليمان رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من آثر الدنيا على الآخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغنى به ابدا وحرصا لا يشبع ابدا هكذا هو فى القوت وقال العراقى لم اجده من حديث حذيفه وللطبرانى من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لاينفذ عناء وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه وفى آخره زياده انتهى قلت وتلك الزياده فالدنيا طالبه ومطلوبه فمن طلب الدنيا طلبته الآخره حتى ياتيه الموت فياخذه ومن طلب الآخره طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه رواه كذلك بو نعيم فى الحليه من طريقه ورواه ابن عساكر عن شعيب بن صالح قال عيسى بن مريم عليه السلام والله ما سكنت الدنيا فى قلب عبد الا التاط قلبه منها بثلاث شغل لا ينفك عناه وفقر لا يدرك غناه وامل لا يبلغ منتهاه ثم ساقه بتلك الزياده وقال صلى الله عليه وسلم لا يستمل العبد الايمان حتى يكون ان لايعرف احب اليه من ان يعرف وحتى يكون قلة الشىء احب اليه من كثرته قال صاحب القوت رويناه مرسلا عن على بن معبد عن على بن ابو طلحه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فساقه قال العراقى لم اجد له اسناد او ذكره صاحب الفردوس ومن روايه على بن ابى طلحه مرسلا لايستكمل عبد الايمان حتى يكون قلة الشىء احب اليه من كثرته وحتى يكون ان يعرف فى ذات الله احب اليه من ان يعرف فى غير ذات الله ولم يخرجه ولده فى مسنده وعن على بن ابى طلحه اخرج له مسلم وروى عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسله والحديث اذا معضل وقال المسيح عليه السلام الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها هذا قد رواه صاحب الفردوس من حديث ابن عمر الا انه قال قنطرة الآخره ولم يذكر له سندا واا قول عيسى عليه السلام فاخرجه ابو نعيم فى الحليه فى ترجمة وهيب قال لمغنى ان عيسى عليه السلام قال قبل ان يرفع يامعشر الحواريين انى قد كببت لكم الدنيا فلا تنعشوها بعدى فانه لاخير فى دار وقد عصى الله فيها ولا خير فى دار

@