328 هو الزهد جعله شرطا للاسلام اى لحقيقته وهو التجافى عن دار الغرور وهذا الحديث رواه ابن

المبارك فى الزهد وعبد الرازق والفريابى وابن ابى شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم وابن مردوية والبيهقى فى الاسماء والصفات عن ابى جعفر المداينى هو عبد الله بن المسور ومن ولد جعفر بن ابى طالب قال سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نوريقذف فيه فينشرح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابه الى دار الخلود والتجافى عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ورواه عبد بن حميد عن الفضيل ان رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم فقال كيف الشرح قال اذا اراد الله بعبد خيرا قذف فى قلبه النور فانفسح لذلك صدره فقال رسول الله هل لذلك من اية يعرف بها قال فما ايه ذلك قال التجافى عن دار الغرور والانابه الى دار الخلود وحسن الاستعداد للموت قبل نزول الموت ورواه ابن ابى الدنيا فى كتاب ذكر الموت عن الحسن نحوه وقد روى ذلك من حديث ابن مسعود اخرجة ابن ابى شيبه وابن ابى الدنيا وابن جرير وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقى فى الشعب من طرق وقد تقدم فى كتاب ذم الدنيا وقال صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحى منه فقال ليس كذلك تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون فبين ان ذلك يناقض من الله تعالى فقد فسر الحياء من الله تعالى بالزهد فى الدنيا قال العراقى رواه الطبرانى من حدبث ان الوليد ابنه عمر بن الخطاب باسناد ضعبف قلت ام الوليد هذه ذكرها الدار قطنى فى الاخوه وقال روى حديثها الطبراني وفيها انظر انتهى قال الحافظ حديثها انها قالت اطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون مالا تاكلون وتبنون مالا تعمرونوتؤملون مالا تدركون اخرجه الطبرانى من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عنها وقال ابن منده رواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن على بن ثابت عن الوازع بن نافع قال الحافظ والطريقان ضعيفان ولما قدم عليه صلى الله عليه وسلم بعض الوفود من العرب قال لهم ما انتم قالوا انا مؤمنون قال وما علامه ايمانكم فذكروا الصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماته بالمصيبه اذا نزلت بالاعداء فقل صلى الله علية وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا مالا تاكلون ولا تبنوا ما ال تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترجلون فجعل الزهد تكمله لايمانهم وعلو لمقامهم وتماما على احسانهم قال العراقى رواه الخطيب وابن عساكر فى تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر وقال جابر بن عبد الله الانصارى رضى الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط بهما اى معها غيرها وجبت له الجنه فقام اليه على بن ابىطالب كرم الله وجهه فقال بابى انت وامى يا رسول الله مالا يخلط بهما غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا طلبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شئ من هذا وجبت له الجنه قال صاحب القوت روبناه عن ابن المنكدر عن جابر وقال العراقى لم اره من حديث جابر وقد رواه الحكيم فى النوادر من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه انتهى ثم قال صاحب القوت فلذلك كان على رضى الله عنه يجعل الزهد مقاما فى الصبر ويجعل الصبر عمده الايمان وفسر بذلك مقام اليقين الذى شرح فيه شعبه فى حديثينرويناهما اولهما قوله فى الحديث الطويل الذى رواه عكرمة وعتبه بن حميد والحارث الاعور وفبيصه بن جابر الاسدى فى مباني الايمان انه قال الايمان على اربع شعب وفى لفظ حديث بعضهم اليقين على اربع دعائم على الصبر واليقين والجهاد والعدل ثم قال فيهوالصبر على اربع شعب على الشوق والشفقه والزهادة والترقب فى اشتياق الى الجنه سلا عن الشهوات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه المصائب ومن ترقب الموت سارع فى الخيرات فاقام الزهد مقام اليقين اذ هومقتضاه فلما اوجب اليقين الزهد فى الدنيا اقتضى الزهد تهوين مصائبها وتيسير شأنها وتسهيل امرها @