24 فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر الله له حتى يغفر له صاحبه وقد تقدم في آفات اللسان ومن لم يملك لسانه وفي نسخة نفسه في المحاورات ولا لم يقدر على الصبر فيجب عليه العزلة والانفراد عن الناس فلا ينجيه من ذلك غيره فالصبر على الانفراد اهون من الصبر على السكوت مع المخالطة معهم وتختلف شدة الصبر في آحاد المعاصي باختلاف داعية تلك المعصية في قوتها وضعفها وايسر من حركة اللسان حركة الخواطر من الباطن باختلاج الوساوس فلا جرم يبقى حديث النفس في العزلة ولا يمكن الصبر عنه اصلا الا بان يغلب على القلب هم اخر في الدين يستغرقه ويستولي عليه كمن اصبح وهمومه هم واحد اى اجتمعت في هم واحد ولم تتشعب به والآفات لم يستعمل الفكر في شئ معين لم يتصورفتور الوسواس عنه ابدا القسم الثانى مالا يرتبط هجومه باختياره وله اختيار في دفعه كما لو اوذي بفعل او قول وجنى عليه نفيه او ماله فالصبر على ذلك بترك المكافاة تارة يكون واجبا وتارة يكون فضيلة قال بعض الصحابة رضوان الله عليهم ما كنا نعد ايمان ايمانا اذا لم يصبر على الاذي ولفظ القوت قال بعض العلماء ما كنا نعد ايمان من لم يؤذ فيتحمل الاذى ويصبر عليه ايمانا وقد فعل الله ذلك قال اختبارا واخبر ان ذلك ليس منه عذابا وانما هو قتنة وبلاء من الناس فصار ذلك فتنة عليهم وابتلاء لهم فصار رحمة للمؤذى وخيرا في قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله فاذا اوذى في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اى ليس ذلك عذابا انما هو رحمة باطنة كقوله تعالى واذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلااى لم اهنك بالفقر كما لم اكرم الآخر بالنعيم اكراما وعلى هذا خاطب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالصبر الذي امره به فقال فاصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود فسلاه به وفضلهعليه ومن الصبر حبس النفس عن المكافاة عن الاذي توكلا على المولى قال الله عزوجل ولا تصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون وهذا ثبر اهل الخصوص وقد قال بعض اهل المعرفة لا يثبت لعبد مقما في التوكل حتى يؤذى ويصبر على الاذى وقد ذكره الله تعالى في قوله ولا تصبرن على ما آذيتمونا الاية وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مالا فقال بعض الاعراب من المسلمين هذة قسمة ما اريد بها وجه الله فاخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحمرت وجنتاه ثم قال رحم الله اخى موسى فقد اوذي باكثر من هذا فصبر قال ذلك رجل ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فقاله صلى الله عليه عليه وسلم رواه احمد والشيخان من حديث ابن مسعود وقد تقدم وقال تعالى لحبيبه صلى الله عليه وسلم فدع اذاهم وتوكل على الله وقال تعالى فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا بعد قوله فاتخذه وكيلا ففيهما ان مقام التوكل لا يثبت حتى يصبر على الاذى وهو اول مقام الرضا وقال تعالى ولقد نعلم انك بضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك الاية وقال تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من اللذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن اللذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتنفقوا فان ذلك من عزم الامور ففي اول الاية اشارة الى المقام الثانى من مقامات الرضا وهو صبر النفس على احكام البلاء وفي السياق الذي يليه اشارة الى اول مقام الرضا وهو الصبر على الاذى وفي اخره قرن التقوى بالصبر والتقوى جماع كل خير كما ان الصبر داخل في كل خير وير فمن جمعهما اوتي عزائم الامور وكان من المحسنين أي انا تصبروا عن الاذى والمكاقاة وتتقوا عند الابتلاء والمكارة وكذلك قوله تعالى انه من يتق وصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ولذلك مدح الله تعالى العافين عن حقوقهم في القصاص وغيره فقال تعالى وان عافيتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين وقال تعالى ولمن انتصر بعد @