في جرة الظلمات * قد قادتهم أزمة الجبن واستغلقت على أفئدتهم أقفال الدين فأراهم بواهر الآيات وقارعهم بأوضح النيرات * وقادهم إلى أبواب الجنات * صلى الله عليه وعلى آله الأئمة الهداة وصحبه الآجلة الإثبات * صلاة تستنزل من سحائبه غيوب الرحمات * وتحل صاحبها من الرضوان أعلى الدرجات * وسلم تسليما كثيرا (أما بعد) فهذا شرح * (كتاب التوبة) * ولواحقها الفرار والإنابة والإخبات * وهو أول الربع الرابع الموسوم بالمنجيات من كتاب الإحياء للإمام الهمام قدوة الأنام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي * سقى الله عهده صوب الغفران المتوالي قد وفقني الله جلت نعماؤه وتقدسه أسماؤه إلى فتح باب الإرشاد * للسالكين في مسارح رياضه ومنح عدة الإسعاد * للواردين بحسن ذوقهم على موارد حيضانه * لم آل جهدا في سلوك شعابه * ورياضة صعابه * وتحرير ألفاظه ومعانيه * وتبين ما أشكل لمعانيه * متحفا لهم بإبراز ما فيه من جلائل الفوائد ومجريا لهم على ما ألفوا من جميل العوائد * موضحا أدلة براهينه * مفصحا مقاصده من قضايا قوانينه على وجه يرتضيه أهل الإرادة * ويقنطية من وقف نفسه على الإخلاص في العبادة * باذلا في ذلك جهد الاستطاعة * معترفا بقلة البضاعة * مستعينا بالله في تيسير كل عسير مستوثقا بفيضه انه على كل شي قدير لا اله غيره ولا رب سواه ولا خير إلا خيره قال رحمه الله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم) المستعان به في أمر الدنيا والأخرى (الحمد لله الني بتحميده يستفتح كل كتاب) الكتاب في الأصل اسم للصحيفة مع المكتوب فيه والتحميد كثرة الحمد والاستفتاح الابتداء أي كل صحيفة مهيأة للكتابة فيها فالكاتب إنما يبتدئ فيها أول كل شئ بحمد الله تعالى وثنائه وتمجيده بما أثنى على نفسه على لسان أنبيائه ورسله (وبذكره يصدر كل خطاب) الذكر أعم من الحمد والتصدير الابتداء والخطاب القول الذي يفهم المخاطب به شيأ أي ما من كلام يتحاوره المخاطبان إلا وذكر الله يكون في صدره أي أوله وصدر كل شئ أعلاه وصدر المجلس المرتفع منه وصدره تصديرا رفعه للصدر وتصدر ارتفع (وبحمده يتنعم أهل النعيم) أي النعمة الكثيرة والتنعم تناول ما فيه نعمة وطيب عيش (في دار الثواب) أي الجنة بشير بذلك إلى قوله تعالى حكاية عن أهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور (وباسمه يتسلى الأشقياء) وهم المنافقون المحجوبون بنور ممزوج بالظلمة والتسلي تفعل من السلو قال أبو زيد هو طيب نفس الالف على الفه (وان أرخى دونهم الحجاب) وهو كل ما ستر المطلوب أو منع من الوصول إليه وقيل الستر حجاب لمنعه للمشاهدة (وضرب بينهم وبين السعداء) وهم المؤمنون الموسعة صدورهم لقبول نور الإيمان (بسور) أي حائط (له باب) يدخل فيه المؤمنون (باطنه) أي باطن السور أو الباب (فيه الرحمة) لأنه يلي الجنة (وظاهره من قبله العذاب) أي من جهته لأنه يلي النار يشير بذلك إلى قوله تعالى يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم أي انتظر وناقاتهم يسرح بهم إلى الجنة كالبرق الخاطف أو انظروا إلينا فإنهم إذا نظروا إليهم استقبلوهم بوجوههم فيستضيؤن بنورهم بين أيديهم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الإلهية والأخلاق الفاضلة فان يتولد منها وهوتهكم بهم وتخييب من المؤمنين أو من الملائكة فضرب بينهم بسور الآية (ونتوب إليه توبة من يوقن انه رب الأرباب) أي سيد السادات ومالك الملوك (مسبب الأسباب) جمع سبب وهو كل ما يتوصل به إلى غيره وقد سببه إياها وسبب له إذا أمكنه منهما (وترجوه رجاء من يعلم انه الملك) المستغني في ذاته وصفاته عن كل موجود ومحتاج إليه كل موجود (الرحيم) وهو مفيض الخير على المحتاجين تماما وعموما (الغفور) أي تام الغفران وكامله حتى يبلغ أقصى درجات المغفرة (التواب) وهو الذي يرجع إلى تيسير أسباب التوبة لعباده مرة بعد أخرى بما يظهر لهم من آياته ويسوق إليهم من تنبيهاته ويطلعهم عليه من تخويفاته وتحذيراته حتى إذا اطلعوا بتعريفه على غوائل الذنوب @