حروف الفاتحه وسائر الاذكار من مخارجها فلا يزال يحتاط فى التشديدات) التى فى الفاتحة وهى أربعة عشر تشديد (والفرق بين) مخرجى (الضاد والظاء) ويتحمل المشقة فى ذلك (وتصحيح مخارج الحروف فى جميع صلاته لا يهمه غيره ولا يتفكر فيما سواه ذاهلا عن معنى القرآن) الذى هو المقصود بالذات (و) عن (الاتعاظ به و) عن (صرف الفهم لى أسراره وهذا من أقبح أنواع الغرور فانه لم يكلف الخلق فى تلاوة القرآن من تحقيق مخارج الحروف الا بما جرت به عادتهم فى الكلام) أى فى محاوراتهم ولذا لم ينقل عن أحد من السلف هذا التشدد (ومثال هؤلاء من حمل رسالة الى مجلس سلطان وأمر أن يؤديها علي وجهها فاخذ يؤدى الرسالة ويتأنق فى مخارج الحروف ويكررها ويعيدها مرة بعد أخرى وهو فى ذلك غافل عن مقصود الرسالة ومراعاة حرمة المجلس فما أحراه بان تقام عليه السياسة ويرد الى دار المجانين ويحكم عليه بفقد العقل) فهكذا من فعل بحضرة ملك الملوك جل جلاله ولم يراع حرمة الحضرة فى أداء رسالته فانه يستحق التأديب (وفرقة أخرى اغتروا بقراءة القرآن فيهدونه هذا) أى يسرعون فيه (وبما يختصمون فى اليوم والليلة مرة ولسان أحدهم يجرى به وقلبه يتردد فى أودية الامانى) وشهوات النفوس (اذ لا يتفكر فى معانى القرأن لينجز بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند أوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع الاعتبار فيه الى غير ذلك مما ذكرناه فى كتاب تلاوة القرآن من مقاصد التلاوة فهو مغرور يظن ان المقصود من انزال القرآن الهمهمة به مع الغفلة عنه) أى عن فهم معانيه (ومثاله مثال عبد كتب اليه مالكه كتابا واشار عليه فيه بالاوامر والنواهى فلم يصرف عنايته الى فهمه والعمل به ولكن اقتصر علي حفظه) فقط (فهو مستمر على خلاف ما أمره به مولاه الا انه مكرر للكتاب بنغمته وصوته كل يوم مائة مرة فهو مستحق للعقوبه ومهما ظن ان ذلك هو المراد منه فهو مغرور نعم تلاوته انما تراد لكيلا ينسى بل لحفظه وحفظه يراد لمعناه ومعناه يراد للعمل به والانتفاع بمعانيه) على قد فهمه (وقد يكون له صوت طيب فهو يقرؤه ويلتذبه) فى نفسه (ويغتر باستلذاذه ويظن ان ذلك لذة مناجاة الله وسماع كلامه وانما هى لذته فى صوته) لا غير (ولو ردد الحانه بشعر أو كلام آخر لالتذ به ذلك الالتذاذ) بعينه (فهو مغرور اذ لم يتفقد قلبه فيعرفه ان لذته بكلام الله من حيث حسن نظمه ومعانيه أو بصوته وفرقة منهم اغتروا بالصوم) الكثير (وربما صاموا الدهر أو صاموا الايام الشريفة) كالاثنين والجمعة وكعشر ذى الحجة وعشر المحرم ويوم ليلة مولده صلى الله عليه وسلم ويوم ليلة المعراج ويوم ليلة النصف من شعبان (وهم فيها لا يحفظون ألسنتهم عن الغيبة) والكذب (وخواطرهم عن الرياء) وحب المحمدة وبطونهم عن أكل الحرام) أو الشبهة (عند الافطار) وفى السحور (وألسنتهم من الهذيان) واللغو (بأنواع الفضول طول النهار وهو مع ذلك يظن بنفسه الخير فيهمل الفرض ويطلب النفل ثم لا يقوم بحقه ذلك غاية الغرور وفرقة اخري اغتروا بالحج فيخرجون الى الحج من غير خروج عن المظالم) @