هكذا هو في القوت وفي لفظ آخر من هذا الحديث مالم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فإذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله إلا الله قال تعالى كذبتم لستم بها صادقين ولفظ القوت لستم بصادقين زاد وفي لفظ آخر ردت عليهم قال العراقي رواه أبو علي والبيهقي في الشعب من حديث أنس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتى إذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عائشة وهو ضعيف ايضا اه قلت وروى ابن النجار من حديث زيد بن أرقم بلفظ لاتزال لا اله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس مالم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم دنياهم فإذا قالوا قيل كذبتم لستم من أهلها وفي لفظ آخر من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة وهكذا في النسخ كلها ولعل في العبارة سقطا فإن صاحب القوت بعد ما أورد الحديث الذي تقدم ذكر الروايتين ثم قال وفي لفظ آخر ردت عليهم ثم قال وروينا في جزء آخر كأنه مفسر لحديث مجمل من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة الحديث وذلك لأنه حديث مستقل ولا يقال قولهم وفي لفظ آخر إلا إذا كانت رواية أخرى في ذلك الحديث بعينه ويكون المخرج واحدا وهما ليسا كذلك فنأمل قيل وما اخلاصها قال ان تحجزه أي تمنعه عما حرم الله أي من محلومه ولفظ القوت أن يهجر ما حرم الله عليه قال العراقي رواه الطبراني في معجمه الكبير والاوسط من حديث زيد بن ارقم بأسناد حسن اه قلت والجملة الاولى من الحديث رواه البزار والطبراني في الاوسط من حديث أبي سعيد والبغوي والطبراني أيضا في الكبير من حديث أبي سعيد الخدري هكذا اتقصروا على هذه الجملة وروى الحكيم والطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية من حديث زيد ابن ارقم الحديث بتمامه بلفظ ان تحجزه عن محارم الله ورواه الخطيب في تاريخه من حديث أنس بلفظ قالوا يا رسول الله وما اخلاصها قال ان تحجزكم عن كل ما حرم الله عليكم وقال صلى الله عليه وسلم أيضا ما آمن بالقرآن من استحل محارمه هكذا اورده صاحب القوت ولم يذكره العراقي وهو موجود في سائر النسخ قال الطيبي من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فحص القرآن لعظمته وجلاله اه والحديث رواه الترمذي والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والبغوي من حديث صهيب وقال الترمذي اسناده قوي وكذلك ضعفه البغوي ورواه عبد بن حميد من حديث أبي سعيد ووجدت بخط من نقل عن الحافظ ابن حجر في هامش المغنى بعد ان استدركه على شيخه العراقي ما نصه ليس بحسن ففي اسناده الهيثم بن جماز ضعيف عن أبي داود وهو متهم عن زيد اه ومن علم ان هذه الامور قادحة في ايمانه مضرة له وان ايمانه هو رأس مال في تجارة الآخرة ان سلم له لم يضيع رأس ماله المعد أي المهيأ لعمر تقيس لا آخر له بسبب ربح بخس ينتفع به أياما معدودة أي قليلة وروى عن بعض التابعين انه قال لو دخلت هذا الجامع وهو غاص أي مزحوم بأهله وقيل لي من خير هؤلاء الحاضرين لقلت من هو أنصحهم لهم أي اكثثرهم غشا لهم فإذا قالوا هذا قلت هو شرهم هكذا اورد صاحب القوت والغش حرام أي محرم على المسلمين من كثر ذلك منه فهو فاسق وذلك في البيوع والصنائع فكما يجب استعمال النصح في البيع والشراء فكذلك في الصنعة ويستوي عملهم في المبيع والمشيري وفي المصنوع ويفطن كل واحد منهما صاحبه لعيب ان كان في الصنعة أو السلعة أن لم يفطن المشتري المستعمل ليتكافأ العلمان ويثني كل واحد على صاحبه بإحسان وسأل رجل حذاء أي نعال وهو الذي صنعته عمل النعال وقد حذوت النعل بالنعل قدرتها وقطعتها على مثلها وقدرها ابن سالم والمراد به ابو الحسن علي بن سالم البصري شيخ صاحب القوت فقال كيف لي ان اسلم في بيع النعال فقال له جعل ولفظ القوت وحدثني بعض اخواني وكان رجلا حذاء أنه سأل أبا الحسن بن سالم فقال كيف لي أن اسلم في بيع النعال فقال استجد الاسفل ويكونا شيأ واحدا واجعل الوجهين سواء أي متساويين ولا تفضل @