عبد السوء لا اتقبل منك عبادتك بل هى مردودة عليك فلا تسمع هذا النداء الا وير وجهك ثم تغضب الملائكة لغضب الله تعالى فيقولون وعليك لعنتنا ولعنة الخلائق اجمعين وعند ذلك ينثال إليك الزبانية وهم الملائكة الموكلة بالنار وقد غضبت لغضب خالقها فاقدمت عليك بفظاظتها وذعارتها وصورها المنكرة فأخذوا بناصيتك وأقدامك يسحبونك على وجهك على ملأ الخلق وهم ينظرون الى اسوداد@ وجهك والى ظهور خزيك وانت تنادى بالويل والثبور وهم يقولون لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا وتنادى الملائكة ويقولون هذا فلان بن فلان كشف الله عن فضائحه ومخازيه ولعنه بقبائح مساويه فشقى شقاوة لا يسعد بعدها أبدا كما روى معناه فى حديث أنس النتقدم وربما يكون ذلك بذنب اذنبته خفية من عباد الله او كلبا للمكانة فى قلوبهم او خوفا من الافتضاح عندهم فما اعظم جهلك اذ تختر زعن الافتضاح عند طائفة يسيرة من عباد الله فى الدنيا المنقرضة الفانية عن قرب ثم لا تخشى من الافتضاح العظيم فى ذلك الملأ العظيم وقد ورد فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة كما تقدم مع التعرض لسخط الله وعقابه الاليم والسياق بأيدى الزبانية الى سواء الجحيم فهذه احوالك وانت لم تشعر بعد بالخطر الاعظم والخطب الافزع الاهم وهو خطر الصراط صفة الصراط ثم تفكر يا مسكين بعد هذه الاهوال فى قوله تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا اى ركابا ونسوف المجرمين الى جهنم وردا اى عطاشا وفى قوله تعالى فاهدوهم الى صراط الجحيم وقفوهم انهم مسئولون اى عن اعمالهم واقوالهم ونياتهم فالناس بعد هذه الاهوال فى الموقف يساقون الى الصراط وهو كما فى الاخبار الواردة جسر ممدود على متن النار احد من السيف وادق من الشعر فمن استقام فى هذا العالم على الصراط المستقيم المشار اليه بقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم وقد اختلف فى تفسيره على اقوال كثيرة اشهرها طريق الحق خف على صراط الآخرة ونجاو من عدل عن