العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشور فيقول رب ألم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محت عنك بإغتيابك الناس واسناده ضعيف ولما نزل قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير بن العوام رضى الله عنه يا رسول الله أيكرر علينا ما كان بيننا فى الدنيا فى الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم ذلك حت تؤدوا الى كل ذى حق حقه قال الزبير والله ان الامر لشديد قال الرزاق وابن منبع وابن أبى عمر وعبد بن حميد وابن أبى حاتم والحاكم وصححه ابن مردويه وابو نعيم@ فى الحلية والبيهقى فى البعث ورواه ابن جرير والطبرانى وابن مردويه وابو نعيم من حديث عبد الله بن الزبير بمثل سياق المنصف فاعظم بشدة يوم لا يسامح فيه بخطوة ولا يتجاوز فيه عن لطمة ولا عن كلمة حتى بنتقم للمظلوم من الظالم قال أنس رضى الله عنه هكذا فى سائر النسخ وهو غلط صوابه عبد الله بن انيس كما سيأتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد عراه غبرابهم ما قال قلنا ما بهم قال ليس معهم شىء ثم يناديهم ربهم تعالى بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغى لاحد من أهل الجنة ان يدخل الجنة ولا حد من أهل النار عليه مظلمة حتى اقتصه منه ولا لاحد من أهل النار ان يدخل النار ولاحد من أهل الجنة عند مظلمة حتى اقتصه منه حتى اللطمة قلنا وكيف وانما ناتى الله عراة غبرابهم فقال بالحسنات والسيئات قال العراقى ليس من حديث أنس وانما هو عبد الله بن أنيس رواه أحمد باسناد حسن وقال غرلا بدل بهما اه قلت ورواه أبو يعلى والخرائطى فى مساوى الاخلاق والطبرانى فى الكبير والحاكم والضياء ولفظهم بهما كما عند المصنف وعبد الله بن أنيس جهمى حالف بنى سلمة من الاتضار فلذلك يقال له الانصارى قال ابن يونس صلى الى القبلتين ودخل مصر وخرج الى افريقية قلت وهو المدفون فى جربة وحديثه هذا فى القصاص هو الذى رحل له جابر