الطبرانى فى الكبير والضياء فى المختارة وفى لفظ للطبرانى ان تعبد الاصنام فى جزيرة العرب ورواه كذلك من حديث ابى الدرداء ومنها حديث ابن عباس ان الشيطان قد أيس ان يعبد بأرضكم ولكن رضى ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا الحديث رواه الحاكم ومنها حديث العباس بن عبد المطلب ان الشيطان قد يئس ان يعبد فى جزيرة العرب ولكن خفت ان يضل من يبقى منهم بالنجوم رواه الطبرانى فى الكبير ومنها حديث ابى هريرة ان الشيطان قد أيس ان يعبد بأرضكم هذه ولكن رضى منكم بما تحقرون رواه ابو نعيم فى الحلية ومنها حديث معاذ ان الشيطان قد أيس ان يعبد بأرضى هذه ولكنه قد رضى بالمحقرات من أعمالكم رواه الطبرانى فى الكبير وأما حديث جابر فلفظه ان الشيطان قد أيس ان يعبده المصلون ولكن فى التحريش بينهم رواه احمد ومسلم والترمذى والتحريش هو اغراء بعض على بعض وأما لفظ حديث ابن مسعود عند احمد والبيهقى إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان فى أرض فلاة فضر صنيع القوم فجعل الرجل يجىء بالعود والرجل يجىء بالعود حتى جمعوا من ذلك سواد او أحجبوا نار فاتضجوا ما فيها وكذلك رواه الطبرانى وقد روى نحو ذلك من حديث سهل بن سعد اياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد وجاءذا يعودوا وجاءذا يعود حتى حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد والطبرانى والبيهقى وروى الخرائطى فى مساوى الاخلاق من حديث ابن مسعود اتقوا المظالم ما استطعتم فإن الرجل يجىء يوم القيامة بحسنات يرى انها ستنجيه فما يزال عند ذلك يقول ان لفلان قبلك مظلمة فيقول امحوا من حسناته فما تبقى له حسنة ومثل ذلك كمثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فاحتطبوا النار وانضجوا ما أرادوا فكذلك الذنوب وهذا السياق هو الذى عناه المصنف وروى الخرائطى ايضا من حديث ابى امامة ان