ينفقون فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا ببيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون وروي الحاكم وابن مردوية والبيهقي وأبو نعيم من حديث عقبة بن عامر بجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي وينادي مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول أين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع ثم يقول أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادي مناد أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم وينادي عليهم على رؤس الأشهاد قد سعدوا سعادة لا شقاوة بعدها ويلحق بهؤلاء العافون عن الناس روي الخطيب من حديث ابن عباس إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش ليقم من على الله أجره فلا يقوم إل من عفا عن ذنب أخيه ويبقي قسم ثالث هم الأكثرون خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا وقد يخفي عليهم ولا يخفي على الله تعالى أن الغالب حسناتهم أو سيآتهم ولكن يأبي الله ألا أن يعرفهم ذلك ليبين فضله عند العفو وعدله عند العقاب وهذا أحد أوجه الحكمة في نصب الميزان بين الخلق والوجه الثاني أن ذلك لامتحان الخلق بالإيمان بذلك في الدنيا والثالث لاظهار علامة السعادة والشقاوة يوم القيامة والرابع لاقامة الحجج عليهم والخامس ليعرف العباد ما لهم من خير وشر وهذه الأقوال كلها ذكرها الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في منهاج الاستقامة ومما يستأنس لهذا التقسيم قول ابن عباس فيما أخرجه ابن أبي حاتم قال يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته أكثر من سيآته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيأته أكثر من حسناته بواحده دخل النار ثم قرأ فمن ثقلت موازينه الآيتين ثم قال ان الميزان يخفف بمثقال حبة ويرجح ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف فوقفوا على الصراط فتطاير الصحف والكتب هي كتب الأعمال منطوية على الحسنات