قلت: ظاهر الآية مع الهادي عليه السلام، وقول أمير المؤمنين عليه السلام عندنا حجة، فإن صح كان تخصيصا للآية وهو الأولى والأنسب لئلا تنهب الأموال وتسفك الدماء وتتخذ التوبة حيلة لإهدار ذلك، والله أعلم.

وما ذكرناه من كون الطاعة والمعصية يقتضيان الثواب والعقاب بنفسهما هو معنى قول أئمتنا عليهم السلام: إن الوعد والوعيد مستحقان عقلا وسمعا، بمعنى أن العقل يقضي بالاستحقاق، ويوجبه - أي يثبته ، والسمع ورد بذلك ولا خلاف في ورود السمع بذلك، وإنما خالفت المجبرة على ما حكاه عنهم في الأساس في استحقاق ذلك عقلا بناء على أصلهم في خلق الأفعال وإنكار التحسين والتقبيح العقليين.

قال عليه السلام ردا على المجبرة: لنا تصويب العقلاء من طلب المكافأة على الإحسان وتصويب من عاقب المسيء على الإساءة، قال الشارح: فلولا أن العقل يحكم بهذا الاستحقاق لما صوبوه.