[ وأما الفضل، ]: فلما لم يكن للعلم طريق بكونه أفضل أهل زمانه ثوابا عند الله وأعظم رفعة بعد الحسنين عليهما السلام فاعتبر في ذلك [ أن يكون أشهر أهل زمانه بالزيادة على غيره في خصال الإمامة ] فإن فرض التساوي في جماعة يصلح كل واحد منهم للإمامة [ أو ] كان الأشهر والأكمل غير مساعد لتحمل أعباء الإمامة لعذر أو زهادة أو لاشتغاله بتدريس العلوم وغيره يقوم مقامه في الإمامة كفى فيمن يقوم بالإمامة أن يكون [ كأشهرهم. ] أي أشهر المتساوين أو كأشهر الآخرين ولو لم يساو ذلك الذي اعتذر ولم يساعد للقيام مهما كان هذا الذي سيقوم جامعا لخصال الإمامة.

[ وأما الشجاعة، ]: فلما كانت تتفاوت في الخلق وهي من الصفات الغريزية وربما تزايد بممارسة الحروب والقتال [ ف ]اعتبر فيها [ أن يكون بحيث لا يجبن عن لقاء أعداء الله، ] تعالى من الكفار والبغاة وأهل الشقاق [ وأن يكون ] عند التحام القتال ومنازلة الأبطال [ ربط الجأش ] أي مستقر الخاطر والبال بحيث لا يندهش ويعمى عن حسن التدبير ولا يعتريه الفشل فيكون منه الفرار لغير موجب أو مرجح للانتقال من محل إلى ما هو أحصن وأبعد عن تناول العدو أو أيسر وأقرب إلى الناس، وقد اختلف في القدر المحتاج إليه من الشجاعة في الإمام، والصحيح ما ذكره المؤلف وهو الذي ذهب إليه الجمهور من العلماء [ وإن لم يكثر قتله وقتاله. ] وفي الأزهار مقدام حيث يجوز السلامة، وحكى شيخنا رحمه الله تعالى عن الناصر عليه السلام: أن يكون معه من رباط الجأش ما يصون به أن تتحطم جيوش المسلمين عند لقاء العدو، وهو قريب من الأول، وعن الهادي عليه السلام معنى الشجاعة: أن يخلط الصفوف ويحمل على الألوف، قال بعضهم: وهذه الصفة لا توجد إلا في ثلاثة على بن أبي طالب وزيد بن علي والهادي عليهم السلام.