[ وتم بذلك ما أردنا ذكره للمسترشدين، تعرضا منا لثواب رب العالمين، ] وإنما خص المسترشدين بالذكر وإن كان الخطاب والاحتجاج موجه إلى الجميع، لأن المسترشدين هم الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، فينتفعون به ويسترشدون بإرشاده، كما قال تعالى في وصف كتابه الكريم: ﴿هدى للمتقين ﴾ [البقرة:2]، فإنه وإن كان هدى للجميع من المتقين والمجرمين، لكن لما كان المجرمون لا يصغون إليه ولا ينتفعون به ولا يهتدون بهديه نزلوا منزلة من لا يهتدي به أصلا مع أنهم لو اهتدوا به لهدوا، فخص المتقين بالذكر لأنهم هم الذين ينتفعون به ويهتدون بهديه، ومثله قوله تعالى: ﴿وإنه لتذكرة للمتقين﴾ [الحاقة:48]، مع أنه تذكرة للجميع.

[ والحمد لله وحده وصلاته وسلامه على محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين. ] يصح فيه الوجهان: بالجيم من النجابة: وهي الحسن، وبالخاء من الانتخاب: وهو انتقاد الطيب من الخبيث، والصفة يحتمل أنها كاشفة إن أريد بالصاحب المصطلح عليه عند أئمتنا عليهم السلام ومن وافقهم من العلماء الأعلام، وهو من طالت مجالسته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ومات متبعا له من دون تغيير أو تبديل أو عصيان، ويحتمل أنها للاحتراس والاحتراز عن أهل البدع والعصاة عهده وبعده صلى الله عليه وآله وسلم، إن أريد بالصاحب لغة: وهو من صحب الإنسان في سفر أو نحوه، وإن لم يطعه فيما أمر ونهى، وعلى كلا الوجهين فليس من ابتدع من الصحابة وعصى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم داخلا في الصلاة والترحم والتسليم، لخروجه بذلك عن ولاية الله سبحانه لقوله تعالى: ﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله﴾ [المجادلة:22]، وهذا واضح ولله الحمد.