AUTO الشفاعة لا تكون لأهل الكبائر

ثم أخذ عليه السلام في الاستدلال على أن الشفاعة لا تكون لأهل الكبائر بقوله: [ وأما أنها تكون لمن ذكرنا، ] وهم المؤمنون ومن استوت حسناته وسيئاته دون أهل الكبائر،[ فلقوله تعالى: ﴿ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع﴾ [غافر:18]، والحميم: هو الصديق المشفق، فنفى سبحانه أن يكون للظالمين شفيع يجاب إلى شفاعته، والظالمون: جمع معرف بالألف واللام، فيعم كل ظالم فيدخل فيه أهل الكبائر من هذه الأمة، وشفيع: نكرة في سياق النفي، فيعم كل شفيع فتنتفي الشفاعة عن كل شافع لكل ظالم، وما قيل من أن الطاعة تقتضي الرتبة: فالمعنى ما للظالمين من شفيع له رتبة علية على المشفوع إليه، وهو مسلم مردود بأن هذا لا معنى له، إذ ذلك معلوم عقلا، ولأنا لا نسلم أن الطاعة تقتضي الرتبة دائما أينما وردت، بل قد تجيء في مواضع بلا رتبة، كما قاله العباس لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن ربك ليطيعك، فقال: " يا عم وأنت لو أنت أطعته لأطاعك "، فالمعنى يستجيب لك، فيكون معنى الآية: ولا شفيع يجاب إلى شفاعته.