[ و] كذلك [ من فر من زحف المسلمين ] المحقين لا إذا كان في زحف الكفار أو البغاة،فالفرار من زحفهم قد يكون واجبا حيث يكون المقاتل - بفتح التاء - مبغيا عليه، وكذا لو التبس الحال أيهما المبغي عليه وأيهما الباغي فالواجب على المؤمن التنحي عنهما معا، والفرار إن كان قد خرج مع إحدى الفئتين إلا إذا كان في حضوره وقتاله صلاح للإسلام وتوهين لجانب الكفر أو البغي لم يجب عليه الفرار بل يحسن الثبات، ويجب إن كان يخشى ضررا على المسلمين بفراره أو كان عن أمر الإمام فمن فر من زحف المسلمين [ غير متحرف لقتال أو متحيز إلى فئة فسق، ] المتحرف للقتال: هو الكر بعد الفر، يخيل العدو أنه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من خداع الحرب ومكائده، والمتحيز: هو المنحاز إلى فئة إلى جماعة أخرى من المسلمين ذكره في الكشاف، وظاهره أن الفرار إلى تلك الفئة لا يكون فسقا ولو كانوا فرارا، والأظهر أنه إنما يكون كذلك إذا كان في تلك الفئة ولي الأمر أو أمير الجند، أما إذا كان فرار الجميع إلى غير ذلك فظاهر قوله تعالى: {ومن يولهم يومئذ دبره { الآية {الأنفال:16]، فسق الجميع إلى غير ذلك، ويمكن عدم فسق الجميع لظاهر قوله تعالى: {أو متحيزا إلى فئة {، أي منضما إلى جماعة، ولم يفصل بين أن يكونوا فرارا أو غير فرار، وإنما قلنا: إن الفرار إلى تلك الفئة لا يكون فسقا إذا كان فيهم ولي الأمر أو أمير الجند، لما رواه في الكشاف عن ابن عمر قال: خرجت سرية وأنا فيهم ففروا فلما رجعوا إلى المدينة استحيوا، فدخلوا البيوت، فقلت: يا رسول الله نحن الفرارون، فقال: " بل أنتم العكارون وأنا فئتكم "، قال في الأزهار: أو متحيزا إلى فئة ردءا أو منعة وإن تعددت، قال في شرحه ضياء ذوي الأبصار: والردء: المركز الذي يتركه الزاحفون على العدو مستقيما وراء ظهورهم ليردفهم إذا هزمهم العدو، والمنعة: المكان المتحصن الذي يمنع من العدو