AUTO مسألة: في الكفر

مسألة: الكفر في أصل اللغة: التغطية، ومنه سمي الليل المظلم كافرا، نص عليه الإمام زيد بن علي عليهما السلام في الغريب وأنشد:

في ليلة كفر النجوم ظلامها

وقال آخر:

حتى إذا ألفت يدا في كافر .... وأجن غورات النفور ظلامها

وقال ثعلبة بن صغير يذكر الظليم والنعامة وأنهما راحا إلى بيضهما وقد مالت الشمس يمينا:

فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما .... مالت ذكا يمينها في كافر

ومنه قوله تعالى: ﴿كمثل غيث أعجب الكفار نباته ﴾ [الحديد:20]، ومنه سمي الكافور كافورا لأنه يستر ما يكون على الميت من النتن، وقيل: للبحر كافرا لستره ما تحته، وقيل: للكفارة كفارة لسترها إثم الحنث، وتكفير الذنوب سترها بالعفو عنها لزيادة الحسنات أو التوبة.

وهو في عرف اللغة: الإخلال بالشكر، قال عنترة:

نبئت عمرا غير شاكر نعمتي .... والكفر مخبثة لنفس المنعم

سمى الإخلال بشكر نعمته كفرا. واختلف في حقيقته شرعا هل نقل عن معناه الأصلي والعرفي إلى معنى آخر مخصوص، أم هو باق في معناه اللغوي أو العرفي ؟ فأطلق على الكافر ذلك لما كان ساترا للآيات والأدلة الدالة على الله تعالى وتوحيده وأنبيائه ونعمه أو لكونه مخلا بشكر نعمه تعالى، فهو استعمال اللفظ في معناه اللغوي أو العرفي من دون نقل إلى معنى آخر شرعي كنقل الصلاة ونحوها، فذهب الجمهور إلى أنه قد نقل إلى معنى آخر شرعي وهو الصحيح كما سيأتي، وقال شارح الأساس قدس الله روحه: إنه لم ينقل عن معناه اللغوي العرفي بل هو باق فيه وهو الإخلال بالشكر، ونسب ذلك إلى من أجاز تسمية الفاسق كافر نعمة كالناصر عليه السلام وأتباعه.

ثم اختلف القائلون بالنقل، فقال الإمام القاسم بن محمد عليهما السلام في الأساس: إنه -أي الكفر- ارتكاب عصيانه تعالى مخرج لمرتكبه عن ملة الإسلام.

وقال الإمام المهدي عليه السلام: بل هو اسم لما يستحق عليه أعظم العقاب.