AUTO مناظرة في علم الكلام

ولم يقصر في معرفة ذلك إلا من أعمى التعصب على علم الكلام بصيرته وقاده إتباع الهوى والأسلاف عن محجة هدايته إلى بنيان عمايته وضلالته، ولقد جرت المناظرة بين الحقير وبعض أهل العصر التاركين هذا الفن فلم أجد له كلاما سوى التسارع إلى ذم هذا الفن وأهله.

فقلت له: هو الفن الذي به عرف توحيد الله وعدله وصدق نبوة أنبيائه.

فقال: يكفينا ما مضى عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين من العقائد الإجمالية دون التفاصيل التي ابتدعها المتوغلون في الكلام والتوغل منهي عنه، ولأن الخوض في ذلك إنما هو على سبيل التقليد، والتقليد في أصول الدين لا يجوز.

فقلت له: أما إنه يكفينا ما مضى عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين فنعم، ولكن تأخر عصرنا عن إدراكهم واختلاف المسلمين إلى نيف وسبعين فرقة كل يدعي أنه أخذ بقولهم وأن غيره مخالف لهم، امتنع معه معرفة ما كان عليه ذلك السلف الصالح رضي الله عنهم وأرضاهم من دون نظر وخوض فيما كانوا عليه من تلك العقائد الدينية والأقوال الإسلامية إجمالية أو تفصيلية، ولا موجدة لها في غير هذا الفن فانقطع.

ثم قلت له: وقولك: إنه يكفي الإجمالية وأن السلف كانوا عليها دعوى ذات طرفين أنها تكفي وأن السلف كانوا عليها، فلزمك البرهان القاطع على كل منهما فلم يجب.

ثم قلت له: وبما تعرف أيها الإجمالية وأيها التفصيلية لتتبع هذه وتجتنب هذه مع أن ذلك من مباحث علم الكلام وأنت عنه بمعزل ؟ فلم يجد إلى معرفة أيهما سبيل ولا إلى الفرق بينهما والعلم به أدنى دليل.