إذا عرفت ذلك فلا معنى لنقل ما ورد من هذا القبيل والذي قبله إذ لا دلالة فيهما على مدعى الخصم وإن كثرت وبلغت حد المئين أو الألوف، وإنما ينبغي أن ينقل ويتكلم فيما يرجع إلى أي القسمين الأولين الذين ذكر فيهما الخروج من النار أو صرفهم عنها بعد التوجه بهم إليها أو ما في معنى ذلك مما يوهم الغفران لأهل الكبائر من دون توبة.

فهذه الجملة المذكورة ينبغي معرفتها قبل الأخذ في نقل ما يتمسك به المخالف من السنة ولا غنية لمن أراد معرفة الحق في المسألة التي نحن بصددها.