AUTO ما يتمسك به من أقر بالوعيد على أهل الكبائر

وأما ما يتمسك به من أقر بورود الوعيد على أهل الكبائر وقطع بتخلفه لشرط أو استثناء مقدر فآيات الغفران وآيات العفو وآيات الرحمة المطلقة عن القيد بالتوبة وقد دخل بعض منها في بعض العشر الآيات المذكورة:

الآية الحادية عشرة: قوله تعالى: ﴿وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب ﴾ [الكهف:58].

قلنا: المعنى لو يؤاخذهم في الدنيا وسوف يؤاخذهم في الآخرة، فأما كونه تعالى غفورا وذو رحمة فمقيد بقوله تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب ﴾ [طه:82]، ﴿ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة ﴾ [الأعراف:156]الآيات.

الآية الثانية عشر: قوله تعالى: ﴿فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ﴾ [البقرة:284].

قلنا: مجمل لا دلالة فيه، إذ لم يبين من الذي يشاء أن يغفر له ولا من الذي يشاء أن يعذبه، وقد بين بأدلة العقل أنه لا يشاء أن يغفر أو يعذب إلا من استحق ذلك، وبأدلة السمع المذكورة وغيرها.

الآية الثالثة عشرة: قوله تعالى: ﴿وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ [التوبة:72]، والإيمان هو: التصديق، والفاسق مصدق فقد وعده الله جنات وإن عصى فهو مغفور له.