قلنا: لا دلالة في الآية على حصر الخلق بين أسود وأبيض ولا يلزم من ذكر التقسيم إلى اثنين أن ينحصر فيهما إلا إذا كانا نقيضين كالليل والنهار والوجود والعدم والذكورة والأنوثة والحياة والموت، لا إذا كانا ضدين كالألوان والطعوم والروائح فلا يلزم من ذكر اثنين ولا إدخاله وإرجاعه إلى أحدهما، بل هو في حكم المسكوت عنه فلا دلالة في الآية على حكم الفاسق، وبعد فهذه إن سلم دلالة مفهوم من قبيل مفهوم الصفة وفي الأخذ به في الفرعيات الظنيات خلاف بين الأصوليين فكيف بالقطعيات المطلوب فيها العلم.

الآية السابعة: قوله تعالى: ﴿فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة o وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة o والسابقون السابقون o أولئك المقربون ﴾ [الواقعة:8،9،10،11]، وذكر ما أعد لهم من النعيم الكبير، وأصحاب الميمنة وهم من دون السابقين من المسلمين، ثم وصف ما لهم من النعيم الذي هو دون نعيم السابقين، وأصحاب المشأمة، ثم وصف ما يصيرون إليه من العذاب الأليم، وعلل ذلك بأنهم كانوا يكذبون بيوم الدين، والفاسق ليس بمكذب فلا يكون معهم في العذاب، فلزم دخلوه في أصحاب الميمنة المذكورين في الآية.