AUTO ضعف استدلال الخصوم بآية:{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر

ما دون ذلك {

وبهذا الكلام تعلم ضعف استدلال الخصوم بآية: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ﴾ [النساء:116]، وقوة استدلال أئمتنا عليهم السلام قرناء الكتاب وأمناء هذه الأمة من نزول العذاب بالآيات المذكورات وغيرها من آي الوعيد، لأن ما استدل به أئمتنا عليهم السلام صرائح في المقصود إما عموما أو خصوصا، وما استدل به الخصم مجمل لا دلالة فيه إلا على تفضيع حال الشرك وأنه لا يبلغ درجته في القبح والفضاعة شيء من المعاصي، لذلك وردت الآية على أبلغ العبارة من عدم ذكر التوبة في هذه الآية مبالغة في تقبيحه وإحالة في العلم بأنه مغفور معها على غيرها، ومن إيراد المفعول بصفة المضارع مع أن المصدرية، ولم يقل لا يغفر الشرك بل قال: {أن يشرك به{ ليفيد أن أدنى شرك وأقله غير مغفور، ومن التسجيل على جميع المعاصي الآخرة بأنها دونه في القبح والفضاعة، وحسن في هذه الآية تجريدها عن ذكر التوبة في الشرك وفيما دونه نفيا أو إثباتا ليخرج الكلام مع عدم ذكرها على مقتضى الحال وأبلغ الوجوه في الفصاحة والبلاغة، إذ لو ذكرت في أيهما لم يكن الكلام معها مستقيما وسليما عن الخلل لأنه لو قال: إن الله لا يغفر أن يشرك به من دون توبة ويغفر ذلك من دون توبة كما هو مقتضى مذهب الخصم، لكان في ذلك إغراء صريح بسائر المعاصي سوى الشرك، ولو قال: إن الله لا يغفر أن يشرك به مع التوبة ويغفر ما دون ذلك من دون توبة، أدى إلى سد باب التوبة عن الشرك، وإلى أن الصغائر في حق الأنبياء والمؤمنين غير مكفرة في اجتناب الكبائر، وقد دلت الآيات الآخرات على خلاف ذلك فيؤدي إلى تناقض الكتاب العزيز، ولو قال: إن الله لا يغفر أن يشرك به من دون توبة ويغفر ما دون ذلك مع التوبة، لم يكن فرق في المعنى بين الشرك وغيره، ولو قال: إن الله لا يغفر أن يشرك به من دون