فحينئذ ثبت أن الخلود هو: اللبث الدائم غير المنقطع، وقد يؤكد بعده بالتأبيد كما في كثير من الآيات خالدين فيها أبدا، فليس إلا للتأكيد، والنص على دفع إرادة التجوز وقطع طماعية أهل الريب عن ارتفاع العذاب، وقطع تجويز المؤمن خروجهم من الجنة فيكون معهم من اليقين ما تطمئن به نفوسهم من عدم الخروج، ووجه الاستدلال بهذه الآية على دخول أهل الكبائر النار ما أشار عليه السلام بقوله [ والفاسق مجرم كالكافر، ] هذه المقدمة الصغرى وهي معلومة قطعا ولا مخالف فيها، أعني في كون الفاسق مجرما، وأما قوله: كالكافر، فمراده عليه السلام التشبيه والتعميم لا التوصل بالقياس إلى العلم يكون الفاسق مجرما لأن الأسماء لا تثبت بالقياس ولأن ذلك معلوم ضرورة بلا تناكر فيه، والمقدمة الكبرى مأخوذة من الآية الكريمة لأن العموم في المجرمين والخبر عنهم بالخلود في النار بمنزلة قولنا: وكل مجرم في عذاب جهنم خالد [ و] كذلك [ قوله تعالى:{ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا { ]{الجن:23].