AUTO مسألة: العقاب يستحق على الكبيرة والصغيرة

مسألة: العقاب يستحق على الكبيرة والصغيرة لانقسام المعصية إليهما خلافا لقوم فقالوا: لا يستحق على الصغيرة.

لنا: لو لم يستحق عليها عقاب لما كانت معصية، فأما إسقاط عقابها في حق المؤمن فلا دلالة فيه على عدم الاستحقاق، بل على عدم إيصاله لما استحق المؤمن الثواب تعذر معه إيصال العقاب لما بينهما من التنافي، لأن الثواب منافع مقرونة بالتعظيم والتجليل، والعقاب مضار مقرونة بالاستخفاف والإهانة.

فإن قيل: يتعاقبان فلا تنافي.

قلنا: إن صح التعاقب في المنافع والمضار ما صح في لازم كل منهما وهو أن التعظيم والتجليل لازم الثواب، والإهانة والاستخفاف لازم العقاب، لأن التعظيم والاستخفاف يدومان ويستحقان من عقيب فعل الطاعة أو المعصية كالمدح والذم.

وبعد فاسقاط عقاب الصغيرة إنما هو في حق المؤمن فقط دون صاحب الكبيرة فهو مؤاخذ بهما معا.

فثبت ما قلنا من استحقاق العقاب على الصغيرة كما ثبت على الكبيرة، وإن سقط الإيصال على الصغيرة في حق المؤمن فلعارض كما ذكرنا.

وبعد فسقوطه في الصغيرة الواقعة من المؤمن إنما سقط من جهة الإضرار به والاستخفاف والإهانة لا من جهة تنقيص ثواب طاعاته أو أعواض آلامه، وإلا لزم الاستواء بين من أفرط من فعل الصغائر وبين من لم يفعلها رأسا أو فعل شيئا منها غير مفرط وهو باطل كما مر.

هذا وأما انقسام الطاعة إلى صغيرة وكبيرة فلا يتأتى ولا يعلم في طاعة كونها صغيرة ولا أنها كبيرة إلا التوبة العامة لكل ذنب النصوح الخالصة عن كل ما يشوبها من الكدر كالعجب وإساءة الظن والقنوط من رحمة الله، وذلك أمر استأثر الله بعلمه، ذكر معنى ذلك المنصور بالله عليه السلام في حديقة الحكمة شرح الأربعين السيلقية.