فلا تكون الأعمال وإن كثرت واتعبت من طول القيام وتكرير الصلاة والصيام وإظهار التقشف والزهد وإدامة التعبد ودرس الكتب في المدارس وكثرة أهل المجالس والاتباع والأشياع دليلا على إصابة الحق ولا نافعا مع بطلان الاعتقاد، بل ذلك من أبلغ الاغتيال واشبه الأشياء بالداء العضال فإن أردت مثال ذلك، فاعلم أن الخوارج كانوا فرسان الخيل وعباد الليل وحملة القرآن وأحلاس الإيمان، فخالفوا عليا عليه السلام في مسائل يجمعها إنكار التفضيل وجهل منزلته عند الله فقتلهم عليه السلام قتل الكلاب وصب عليهم سوط العذاب، وكذلك غيرهم من فرق النواصب والروافض ممن نبه الله تعالى على ضلاله بقوله: ﴿ وجوه يومئذ خاشعة o عاملة ناصبة o تصلى نارا حامية﴾ [الغاشية:1،2،3]، هكذا ذكره الإمام المنصور بالله وغيره من أئمتنا عليهم السلام قال: وقد أشار الإمام يعني - القاسم عليه السلام - إلى ذكر التفضيل بألفاظ يسيرة وفيها لمن نظر بنور عقله ورفض هواه بصيرة وأي بصيرة فقال: قالت العترة عليهم السلام والشيعة: وأفضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم علي عليه السلام كرم الله وجهه في الجنة وفاقا للبغدادية فيه وحده، ثم أفضل الأمة بعد علي عليه السلام الحسن عليه السلام، ثم الحسين عليه السلام، ثم جماعة العترة عليهم السلام، ثم أفراد فضلائهم أفضل من أفراد فضلاء غيرهم من سائر الناس، ومعنى الفضل في ذلك كله أن الله سبحانه زادهم في بصائر العقول وأمدهم بموارد الزيادة في الفضل لما أطاعوه، وقال جمهور الفرق من المعتزلة والمرجئة والخوارج وغيرهم من سائر الناس: بل الأفضل بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي عليه السلام، وقال بعضهم: بل أبو بكر ثم عمر ثم علي عليه السلام ثم عثمان، وقال بعض العثمانية: بل الأفضل أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم معاوية بن أبي سفيان لزعمهم أن عليا عليه السلام غير