ومساقها تالية لمماثلتها، وأورد كل آية مصدرة بأم ومن ليفيد السؤال التوبيخي وطلب التعيين من فاعل تلك الأفعال العظيمة هل الله تعالى أم الأصنام ؟ وختم هذه الآية بما يقتضي عنادهم وتمردهم وذمهم على ذلك بأبلغ وجه فقال عز من قائل في الآية الأولى ﴿أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أءله مع الله بل هم قوم يعدلون﴾ [النمل:60]، فذكر في هذه الآية ست حجج لا يقدر الخصم على إنكار شيء، منها: وجوده في ذاته، ولا أن شيئا غير الله تعالى يقدر على شيء منها.

وقال في الآية الثانية: ﴿أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أءله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون﴾ [النمل:61]، فذكر في هذه الآية أربع حجج، وصدر الآية الأولى بالخلق وهذا بالجعل لما كانت الأولى لبيان موجد ذات السماوات والأرض ونحوهما، والثانية لما تضمنته من تصيير الأرض على تلك الأحوال، ومن جملتها وأعظمها آية أن جعل بين البحرين حاجزا مع كونهما معا من المائعات التي من شأنها الاختلاط، وذكر الجميع في الآيتين بصيغة الماضي كون ذلك قد وقع وإن كان فيها ما يستمر كإنبات الأشجار وإجراء الأنهار بخلاف الآيات التي ستأتي فأكثرها للحال أو الاستقبال فجعلها بصيغة المضارع.

فقال في الآية الثالثة: ﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أءله مع الله قليلا ما تذكرون﴾ [النمل:62]، فذكر في هذا الآية ثلاث حجج متناسبة المعاني متناسقة المباني.