والعتاب المذكور في هذه الآية وفي غيرها من الآيات لا ينقص أبداً من قدر محمد - صلى الله عليه وسلم - سواءً عند ربه ، أو عند أتباعه , وعتاب الله لرسوله عليه الصلاة والسلام وإن سُمِّي عتاباً فهو ليس من جنس عتاب البشر لبعضهم البعض ؛ لأن الله قد يعاتب رسوله لا لتقصير أو خطأ ؛ بل لتنبيه أصحابه وتوجيههم من خلال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1)(2).
المسألة الخامسة :
قول الله تعالى : ﴿? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ? ﴾(3) ورد عند أبي داود في سبب نزول هذه الآيات عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : حدثني عمر بن الخطاب قال : ( لما كان يوم بدر فأخذ - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - الفداء أنزل الله عز وجل ﴿ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??﴾ إلى قوله : ﴿ ? ? ? ﴾ من الفداء ثم أحل الله لهم الغنائم)(4).
وكذا بمثله أورده الواحدي(5) (6) .
(1) انظر : منهج القرآن في تثبيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتكريمه ص403 .
(2) انظر: زيادة في تفصيل سبب نزول الآية تفسير القرآن العظيم 3/472 ،البداية والنهاية 4/147 ، وفتح القدير4/326
(3) سورة الأنفال آية رقم ( 67-69 ).
(4) أخرجه أبو داوود في كتاب الجهاد باب في فداء الأسير بالمال برقم ( 2690) وقال عنه الألباني : حسن صحيح . ( صحيح سنن أبي داوود برقم ( 2690 ) ، 2 / 150 ) .
(5) هو علي بن حسن بن أحمد بن علي بن بويه الواحدي ، برع في التفسير وله مشاركة في الأدب ، صنف ، وألف ، فأجاد ، وأفاد ، من مؤلفاته : أسباب النزول ، البسيط ، شرح ديوان المتنبي ، وغيرها . مرض مدة ثم كانت وفاته بنيسابور سنة ( 468 هـ ) رحمه الله .
انظر ترجمته في : البداية والنهاية : ج12/121 ، سير أعلام النبلاء : 18/339 ، الأعلام : 4/200 ، 255 .
(6) في أسباب النزول ص 200 .