و السبب في نزول الآيات قد ذكره غير واحدٍ من المفسرين(1).

المسألة الرابعة :

قال الله تعالى : ﴿ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ?? ? ? ? ? ? ﴾(2) .

أورد المفسرون أن سبب نزول هذه الآيات : «أن الله أراد أن يشرِّع شرعاً عاماً للمؤمنين، أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء حقيقة » (3).

وقد نزلت في شأن زيد بن حارثة حبُّ رسول الله ^ ، وزينب بنت جحش زوجته بنت عمة رسول الله ^ ، وكان زيد قد تبنّاه رسول الله ^ فصار يدعى إليه حتى نزول قوله تعالى : ﴿? ? ? ? ? ?﴾(4) .

فقيل له زيد بن حارثة ، وقد وقع في قلب رسول الله ^ لو طلق زيد زوجته لتزوجها رسول الله ^ ، فقدر الله أن يكون بينهما ما قد كان ، فجاء زيد يشكوها إلى رسول الله ^ فجعل رسول الله ^ يقول له: ﴿ ? ? ? ? ?﴾ أي لا تفارقها ، واصبر على ما جاءك منها .

﴿? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ?﴾ وهذا هو الشاهد ، حيث عاتب الله نبيه عليه الصلاة والسلام على هذا الأمر الذي يخفي ، و هو إرادة تزوجه من زينب بنت جحش .

وورد عند البخاري عن أنس رضي الله عنه أنه قال : ( لو كان رسول الله ^ كاتماً شيئاً لكتم هذه الآية )(5).

قال السعدي(6) رحمه الله : « وفي هذه الآيات المشتملات على القصة فوائد منها : أن رسول الله ^ قد بلغ البلاغ المبين فلم يدع شيئاً مما أوحي إليه إلا وقد بلغه حتى هذا الأمر الذي فيه عتابه . وهذا يدل على أنه رسول الله ولا يقول إلا ما أوحي إليه ولا يريد تعظيم نفسه ..» (7).

وهذا يدل دلالة عظيمة على تبليغه عليه الصلاة والسلام هذا الدين حتى ما يمس جنابه العظيم من العتاب الذي كان يوجهه الله تعالى إليه كما في قوله سبحانه : ﴿? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ?﴾ إلى غير ذلك من آيات العتاب التي ما كان ليتفوه النبي - صلى الله عليه وسلم - بها لو لا كمال أخلاقه في البلاغ وكمال أمانته فيه ، لأن كتمان ذلك في نظر العقول البشرية ستر على النفس الشريفة ، واستيفاء لحرمة آرائه ، ولكنه الوحي لا يستطيع كتمانه إذ هو الصادق الأمين الذي اصطفاه الله لإبلاغ رسالته ﴿ ? ? ? ? ? ﴾(8) فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( من حدثك أن محمداً كتم شيئاً مما أنزل الله عليه فقد كذب ، والله يقول : ﴿ چ چ چ چ ? ? ﴾ (9)(10) .