كان في يده دراهم أو دنانير أو متاع (1) ولم (2) يضع يديه على ركبتيه في الركوع ولم (3) يضعهما (4) على الأرض في السجود؟ قال: أكره له ذلك، وصلاته تامة.
قلت: أرأيت رجلاً صلى فأَقْعَى (5) أو تربّع في صلاته (6) من غير عذر؟ قال: قد أساء، وصلاته تامة. قلت: أرأيت الرجل إذا صلى تطوعاً (7) قاعداً أيتربّع (8) ويقعد كيف يشاء (9)، وإن شاء يصلي (10) محتبياً (11)؟ قال: نعم.
قلت: أرأيت رجلاً صلى فوق المسجد بصلاة الإمام هل يجزيه ذلك؟ قال: إن كان خلف الإمام (12) فصلاته تامة، وإن (13) كان أمام الإمام فصلاته فاسدة، وعليه أن يعيد الصلاة. قلت: أرأيت إن كان السطح إلى جنب المسجد وليس بينه وبين المسجد طريق فيصلي (14) في ذلك السطح بصلاة الإمام؟ قال: صلاته تامة (15).
قلت: أرأيت رجلاً صلى في بيمت (16) وفي القبلة تماثيل مصوَّرة وقد قطع رؤوسها؟ قال: لا يضره ذلك شيئاً؛ لأن هذا ليس (17) بتماثيل. قلت: أرأيت السِّتْرَ الذي يكون فيه التماثيل أتَكره (18) أن يكون في قبلة المسجد؟
(1) ح ي - قال نعم صلاته في هذا كله تامة إلا أني أكره له ذلك قلت أرأيت إن كان في يده دراهم أو دنانير أو متاع.
(2) ح ي: فلم.
(3) ح ي: أو لم.
(4) ح: يضعها.
(5) تقدم تفسير الإقعاء.
(6) ح: فأقعى في صلاته أو يتربع؛ ي: فأقعى في صلاته أن يتربع.
(7) ح - تطوعاً.
(8) ك ح: يتربع؛ م: أيربع.
(9) ح ي: شاء.
(10) ح ي: صلى.
(11) الاحتباء هو أن يجمع ظهره وساقيه بثوب أو غيره. انظر: المغرب، "حبو".
(12) ح ي: إن لم يكن أمام الإمام.
(13) ح ي: فإن.
(14) ح ي: فصلى.
(15) لكنه يكره. انظر: 1/ 3 ظ.
(16) ح ي: في البيت.
(17) ح ي: ليست.
(18) م: أيكره له؛ ح ي: هل يكره.