إما من باطنه أو من ظاهره أو من غيره، وكرامات هذا الباب كثيرة لا تحصى، إلا أن المؤمن لا ينبغي أن يقصدها بشيء من طاعته، وإلا دخل عليه الشرك الخفي، ومُكر به والعياذ بالله: إذ هي من جملة ما يجب أن يصفي منها قلبه عند ذكر كلمة التوحيد، فليقطع التفاته إليها بالكلية، وليكن مقصده رضا مولاه الذي لا خلف له منه، ولا غنى لمخلوق عنه، وكشف الحجاب عن عيني قلبه حتى يتنزه في ذلك الجلال العديم المثال، ويواجهه مولاه بعجائب وأسرار لا يمكن أن يعبر عنها المقال، اللهم افتح لنا في ذلك وزدنا من فضلك دنيا وأخرى يا أرحم الراحمين بجاه سيد الأولين والآخرين نبينا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى إخوانه من النبيين والمرسلين وعلى جميع الملائكة المقربين.

وإلى فضل هذه الكلمة ما يحصل لذاكرها من الفوائد أشرت بقولي في أصل العقيدة: فإنه يرى لها من الأسرار والعجائب ما لا يدخل تحت حصر، وهذا الفصل الرابع هو آخر السبعة الفصول المتعلقة بكلمة التوحيد جعلناها سبعةً تفاؤلا ورجاء من المولى الكريم جل وعلا أن يجعلها لنا ولجميع أحبتنا حصنا حصينا وحجابا منيعا من التعذيب بشيء من درجات النار السبع، كما أنا ختمنا هذه العقيدة وشرحناها بتحقيق معنى كلمتي الشهادة نرجو به من مولانا جل وعلا أن يختم لنا ولجميع أحبتنا وإخواننا في الدين بأفضل درجات الإيمان، ويجمع شملنا وشملهم إثر الموت مع أوليائه المقربين أهل النعيم المقيم والروح والريحان.

ولنختم هذا الشرح المبارك إن شاء الله تعالى بأدعية مباركة فنقول: الحمد لله الكريم الوهاب، المعطي النعم الجليلة لمن شاء بمحض فضله لا لسبب من الأسباب، الفاتح بصائر القلوب بجوده حتى خرجت بنورها حجب الكائنات كلها، وظفرت بمنتهى الآراب، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم معدن الكمالات، والوسيلة العظمى دنيا وأخرى لنيل المنى والحاجات، وينبوع الفضائل وأساس جميع الخيرات، المشرفة على كل مخلوق لله تعالى في الأرض والسموات، ورضي الله تعالى عن آله وصحبه الذين هم بعد غيبته ولحوقه بالرفيق الأعلى الأنجم الزاهرات، والذين هم القدوة للخلائق بعده وهم خير الأمة الأئمة الهداة، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم يبعث الله العظام الرفات، ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الأعراف: 23]، ربنا ظلمنا أنفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر لنا الذنوب إلا أنت فاغفر لنا مغفرة من عندك، وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم: ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85) وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [يونس: 85، 86] اللهم يا غياث المستغيثين وملجا ذوي الفاقات الملهوفين، أسألك يا أرحم الراحمين يا ذا الجلال والإكرام أن تجعلنا في الدنيا والآخرة من خيار أهل لا إله إلا الله ومن خيار أهل معرفتك، وأن تمتعنا إثر الموت مع الأحبة في جنة الفردوس بجلائل نعمك، وجميل رؤيتك، وأن تغفر لنا جميع ذنوبنا بلا عقوبة ولا محنة، وأن تؤدي عنا جميع تبعاتنا بمحض فضلك بلا خزيٍ دنيا وأخرى يا ذا الفضل والمنة.

اللهم لك الحمد وإليك المشتكى من أنفسنا ومن عوائق قد عسر معها في هذه الأزمنة الصعبة النجاة فآمنا يا مولانا من ضررها في ديننا ودنيانا حالا ومالا حتى نفوز بأعم رضوانك في الحياة وبعد الممات.

اللهم يا أرحم الراحمين إنه قد أسرتنا الأوهام والهوى، وضعفت عن النهوض إلى التمتع بمنيع جنابك العلي منا القوى، وقد اشتد علينا

•---------------------------------•

[حاشية الدسوقي]

أي: تعاطيه. (قوله: أما من باطنه) أي: بأن يقشعر قلبه. (قوله: أو من ظاهره) أي: بأن يتحرك أصبعه أو عضوٌ أو عرق منه. (قوله: أو من غيره) أي: بأن تحصل له أذية من بعض الناس تمنعه من الأكل. (قوله: ومكر به) بالبناء للمفعول. (قوله: العديم المثال) بالعين المهملة.

(قوله: يرى لها من الأسرار والعجائب) أراد بالأسرار النوع الأول وهو الأخلاق الدينية، وأراد بالعجائب النوع الثاني وهو الكرامات. (قوله: حصنا) أي: أمرا مانعا، وقوله حصينا أي كثير المنع. (قوله: وحجابا منيعا) تفسير لما قبله. (قوله: درجات الإيمان) أي: الدرجات الحاصلة بسبب الإيمان. (قوله: والروح) أي: وأهل الروح بمعنى الراحة. (قوله: والريحان) أراد به مطلق الرزق، أي: الذين يرزقون في قبورهم.

قوله: (لمن شاء) اللام بمعنى على، أو ضمن المنعم معنى المعطي. (قوله: حجب الكائنات) من إضافة المشبه به للمشبه أو من قبيل الإضافة البيانية، أي: حتى خرقت الكائنات الحاجبة لها عن مشاهدة المولى ومشاهدة آياته الكبرى. (قوله: بمنتهى الآراب) أي المقاصد. (قوله: لنيل المنى) أي: لحصول ما يتمناه المرء، وعطف الحاجات على المنى للتفسير. (قوله: وينبوع الفضائل) أي: محل نبعها وظهورها. (قوله: المشرف) أي المفضل. (قوله: بالرفيق الأعلى) متعلق بلحوق، والمراد بالرفيق الأعلى: المولى جل جلاله، وقيل: الأنبياء الصالحون. (قوله: الرفات) أي: العظام البالية، (قوله: ذوي الفاقات) جمع فاقة وهي شدة الاحتياج، أي: ومن يلتجئ إليه الناس الذين اشتد احتياجهم، فقوله الملهوفين تفسير له. (قوله: تبعاتنا) بفتح التاء وكسر الباء الموحدة، جمع تبعة بفتح التاء وكسر الباء وهي حقوق الآدميين. (قوله: قد أسرتنا) بفتحات من الأسر، أي: صيرتنا مأسورين. (قوله: الأوهام) أي: الخيالات التي يحدثها الوهم، كأن يخيل له أنه إذا فعل كذا من الطاعات حصل له من الضرر كذا. (قوله: والهوى) أي: هوى النفس، أي: ما تهواه، كأن تشتهي النفس أكل كذا فيأكله فيمنعه ذلك من العبادة لكسله ونومه.