وفي كتاب عبد الغفور عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لله تبارك وتعالى عمودا من نور بين يدي العرش فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود، فيقول الله تبارك وتعالى له اسكن، فيقول كيف أسكن وأنت لم تغفر لقائلها، فيقول قد غفرت له فيسكن عند ذلك". وفيه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أوصني فقال: "أوصيك بتقوى الله، فإذا عملت سيئة فأتبعها بحسنة تمحها، قلت يا رسول الله: أمن الحسنات لا إله إلا الله، قال هي من أفضل الحسنات". وفيه عن كعب: "أوحى الله إلى موسى في التوراة لولا من يقول لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا". وفيه: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله ثلاث مرات في يومه كانت له كفارة لكل ذنب أصابه في ذلك اليوم". وفيه وذكر عن ابن أبي الفضل الجوهري قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة سمعوا أشجارها وأطيارها وأنهارها وجميع ما فيها يقولون لا إله إلا الله، فيقول بعضهم لبعض كلمة كنا نغفل عنها في الدنيا". وفيه: وحدث أيضا قال" يهتز العرش لثلاثٍ: لقول المؤمن لا إله إلا الله، ولكلمة الكافر إذا قالها، وللغريب إذا مات في أرض غربة. وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم: "من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه ومدها بالتعظيم غفر له أربعة آلاف ذنب من الكبائر". قيل: فإن لم يكن له هذه الذنوب قال غفر له من ذنوب أبويه وأهله وجيرانه". وذكر عياض في المدارك عن يونس ابن عبد الأعلى أنه أصابه شيء، فرأى في منامه قائلا يقول له: اسم الله الأكبر لا إله إلا الله، فقالها ومسح على ما وجده من الأذى فأصبح معافى. وذكر ابن الفاكهاني أن ملازمة ذكرها عند دخول المنزل ينفي الفقر. وفضل هذه الكلمة كثير لا يمكن استقصاؤه، ولهذا اختار الأئمة ملازمة هذا الذكر في كل حال، حتى إنَّ منهم من لا يفتر عنه ليلا ولا نهاراً، ومنهم من يذكره بين اليوم والليلة سبعين ألف مرة، وأهل التسبب والمشتغلون بالخدمة والصنائع اثنى عشر ألف مرة، وروي أن من قالها سبعين ألف مرة كانت له فداء من النار، وقد ذكر الشيخ أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمنى الشافعي في كتابه الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله تعالى وتلاوة كتابه العزيز عن الشيخ أبي زيد القرطبي أنه قال: سمعت في بعض الآثار أن من قال لا إله إلا الله سبعين ألف مرة كانت فداءه من النار، فعملت على ذلك رجاء بركة الوعد أعمالا ادخرتها لنفسي، وعملت منها لأهلي، وكان إذْ ذاك يبيت معنا شاب كان يقال إنه يكاشف في بعض الأوقات الجنة والنار،

•---------------------------------•

[حاشية الدسوقي]

(قوله: وفي كتاب عبد الغفور) إما مستأنف أو عطف على قوله وفي الإحياء، وليس معطوفا على المنقول عن الإحياء، لأن عبد الغفور متأخر عن صاحب الإحياء، قاله يس. (قوله: اهتز ذلك العمود) أي فرحا وطربا (قوله: لسلطت جهنم) أي فلا إله إلا الله سور لأهل الدنيا حافظة لهم من جهنم. (قوله: أصابه ذلك اليوم) أي مثل اليوم الليلة، فإذا قال لا إله إلا الله ثلاث مرات في ليلة كانت له كفارة لكل ذنب أصابه في تلك الليلة. (قوله: نغفُل) بضم الفاء (قوله: وحدث أيضا) يعني ابن أبي الفضل الجوهري. (قوله: يهتز العرش لثلاث الخ) أما اهتزازه لقول المؤمن لا إله إلا الله فلفرحه وسروره بذلك، وأما اهتزازه لموت الغريب فلحزنه عليه، وأما اهتزازه لكلمة الكافر إذا قالها فلفرحه وسروره لأن المراد بكلمة الكافر الكلمة المشرفة، وأضيفت للكافر لأنه يدخل بها الإسلام، كذا قيل وقيل المراد بكلمة الكافر كلمة كفره، أي الكلمة المكفرة له، كقوله العزير ابن الله، أو المسيح إله، أو ابن الله، أو محمد ليس برسول، وعلى هذا فاهتزاز العرش لكلمة الكافر للغضب. (قوله: ومدها بالتعظيم) أي ومدها مداً متلبسا بقصد تعظيم المولى، والمراد أنه أتى بالمد في مواضع المد بأن مدَّ الألف من لا، ومد الله. (قوله: أربعة آلاف ذنب من الكبائر) قد مر ما اجتنبت الكبائر، وانظر هل يجاب بأن ذلك شرط في فتح أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش، وما هنا ليس فيه تعرض للفتح المذكور اهـ ملوى. (قوله: اسم الله الأكبر) أي الأعظم من غيره من الأسماء، لأنه دال على اتصافه بجميع صفات الكمال، وتنزهه عن صفات النقصان. (قوله: ولهذا) أي ولأجل هذه الأحاديث الواردة فيها خصوصا نفيها للفقر. (قوله: ملازمة هذا الذكر) أي لا إله إلا الله. (قوله: وأهل التسبب) أي المشتغلون بالتجارة. (قوله: والمشتغلون بالخدمة) أي كالعملة، وقوله والصنائع أي كالخياطين والحياكين، وقوله أهل التسبب مبتدأ، وقوله اثنى عشر أي يذكرونه اثنى عشر، والجملة خبر. (قوله: كانت له فداء من النار) أي وقد جرى عمل الناس الآن على ذلك فينبغي للشخص أن يذكر ذلك العدد ويحعله فداء لنفسه أو لوالديه أو لأصحابه، فقوله وروي أن من قالها أي لنفسه أو لغيره. (قوله: عن الشيخ أبي زيد القرطبي) أي المالكي. (قوله: أنه قال) أي القرطبي، فالواقعة الآتية للقرطبي لا للسنوسي كما قد يتوهم. (قوله: وعملت منها) أي من ذكرها لأهلي أي أنه جعل لكل واحد سبعين ألفاً. (قوله: يكاشف) بالبناء للمفعول، أي: يزال له الحجاب ويطلعه الله على الأمور المغيبة، كالعرش واللوح والجنة، ولذا قال بعض أهل الله أطلعني الله على ما في الجنة فأعرف ما فيها قصراً قصراً، وأطلعني الله على ما في النار فأعرف ما فيها