(١) لم يحرم علينا. المصدران السابقان. وفي المحرر (٢/ ١٩٢) جعل المذهب: يحرم. وفي الفروع مع تصحيح الفروع (٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧): في المسألة ثلاث طرق: أحدها: أن فيها روايتين مطلقتين: الأولى: لا يحرم، وهو الصحيح. والثانية: يحرم. والثاني: قيل: يحرم. والثالث: قيل: لا يحرم.

(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من: "م".

(٣) في "ج" و"د": "المعنى".

(٤) في "ج" و"د": "المعنى".

(٥) أشار لذلك الشيخ عثمان النجدي في حاشيته على منتهى الإرادات لوحة ٥٥٣.

(٦) أوضح المسالك لابن هشام (٣/ ١٨٥) مع ضياء السالك.

(٧) في "د": "كذا".

(٨) الإنصاف (١٠/ ٤٠٦)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٦٤٩)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٦، وكشاف القناع (٩/ ٣١١٣).

(٩) معونة أولي النهى (٨/ ٦٤٩).

(١٠) المصدر السابق.