تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ويُكرهُ أكلُ ترابٍ، وفحمٍ (١) وطينٍ (٢)، وغُدَّةٍ، وأُذُنِ قلبٍ (٣)، وبصلٍ، وثُومٍ ونحوهما (٤) -ما لم يَنْضَج بطبخٍ- وحَبٍّ ديسَ بِحُمُرٍ. ومداومةُ كلِ لحمٍ، وماءُ بئرٍ بينَ قبورٍ، وشَوْكُها، وبَقْلُها. لا لحمٌ نَيءٌ ومُنْتِنٌ (٥)

* * *

٢ - فصل

ومَنِ اضطُرَّ -بأنْ خافَ التلفَ-. . . . . .

ــ

* قوله: (ونحوهما)؛ كدخانٍ ما لم يضرَّ، فإن أضر (٦) شاربَه، حَرُم إجماعًا (٧).

فصلٌ (٨)

(١) الإنصاف (١٠/ ٣٦٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٩٧).

(٢) ونقل عنه جعفر: كأنه لم يكرهه. وذكر بعضهم: أن أكله عيب لا يطلبه إلا من مرض.

الفروع (٦/ ٢٧٢)، والإنصاف (١٠/ ٣٦٨)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٩٧).

(٣) وحرمها أبو بكر، وأبو الفرج.

المحرر (٢/ ١٩٢)، والفروع (٦/ ٢٨٦)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٩٧).

(٤) في "م": "نحوها".

(٥) ونقل جماعة: بل يكره اللحم النيء والمنتن، وجعله في الانتصار اتفاقًا في الثانية. الفروع (٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣)، وانظر: المبدع (٩/ ٢٠٥)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٩٧).

(٦) في "أ": "ضر".

(٧) وقد ثبت في الطب الحديث ضررُ التدخين على البدن.

(٨) في المضطر.

حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات · الجزء ٦ · الصفحة ٣٧٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

حاشية الخلوتي على منتهى الإراداتج ٦ · ص ٣٧٤