(١) كشاف القناع (٩/ ٣٠٩٢).

(٢) والرواية الثانية: لا يحرم. المحرر (٢/ ١٨٩)، والمقنع (٦/ ١٠) مع الممتع، وانظر: الفروع (٦/ ٢٩٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٩٢).

(٣) والوجه الثاني: لا يحرم. الفروع (٦/ ٢٧٠)، والإنصاف (١٠/ ٣٦٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٩٣).

(٤) وفي الفنك وجه: لا يحرم. الإنصاف (١٠/ ٣٦٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٩٣).

(٥) المحرر (٢/ ١٨٩)، والمقنع (٦/ ٦ - ٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٢٧٠)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٩٢).

(٦) المحرر (٢/ ١٨٩)، والفروع (٦/ ١٨٦)، وانظر: المقنع (٦/ ٦ - ٧) مع الممتع، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٩٣).

(٧) المحرر (٢/ ١٨٩)، والمقنع (٦/ ٧) مع الممتع، والفروع (٦/ ٢٦٨)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٩٣). وفي الفروع: ونقل عبد اللَّه وغيره: يكره. وجعل فيه شيخنا روايتي الجلالة، وأن عامة أجوبة أحمد ليس فيها تحريم. انتهى.

(٨) معونة أولي النهى (٨/ ٥٨٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٩٦)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢٥، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٩٢).

(٩) هكذا جاء تشكيلها في مختار الصحاح ص (٥١٣)، والمصباح المنير ص (١٨٣)، وانظر: =