قال الإمام أبو السعود في قول الله تعالى: (تُرْهِبُونَبِهِ):"والضميرُلمااستطعتمأوللإعدادوهوالأنسبُومحلُّالجملةِالنصبُعلىلحاليةمنفاعلأعدواأيأعدوامرهِبينبهأومنالموصولأومنعائدهالمحذوفِأي: أعدوامااستطعتموهمُرهبًابه ... " (1).

وقد وضح السمين الحلبي، قولهتعالى: (تُرْهِبُونَبِهِ) حيث قال: "يجوزأنيكونَحالًامنفاعل (أعِدُّوا) أي: حَصِّلوالهمهذاحالَكونكممُرْهِبين، وأنيكونحالًامنمفعولهوهوالموصولُأي: أعِدُّوهمُرْهَبًابه، وجازنسبتُهلكلٍّمنهالأنَّفيالجملةضميرَيْهما، هذاإذاأَعَدْناالضميرمن (بِهِ) على (مَا) الموصولة.

أمَّاإذاأَعَدْناهعلىلإِعدادِالمدلولعليهبأَعِدُّوا، أوعلىلرِّباط، أوعلىلقوةبتأويلالحَوْلفلايتأتَّىمجيئُهامنالموصول. ويجوزأنيكونحالًامنضمير (لهم) كذانقلهالشيخ -أبو حيان-عنغيرهفقال: "وتُرْهبونقالوا: حالمنضمير (أعِدُّوا) أومنضمير"لهم" ولميَتَعَقَّبْهبنكير، وكيفيَصِحُّجَعْلُهحالًامنالضميرفي (لهم) ولارابطبينهما؟ ولايصِحُّتقديرُضميرفيجملة (تُرْهبون) لأَخْذِهمعمولَه" (2).

وعند قول الله تعالى: (وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلَاتَفَرَّقُواوَاذْكُرُوانِعْمَتَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْكُنْتُمْأَعْدَاءًفَأَلَّفَبَيْنَقُلُوبِكُمْفَأَصْبَحْتُمْبِنِعْمَتِهِإِخْوَانًاوَكُنْتُمْعَلَىشَفَاحُفْرَةٍمِنَالنَّارِفَأَنْقَذَكُمْمِنْهَاكَذَلِكَيُبَيِّنُاللَّهُلَكُمْآيَاتِهِلَعَلَّكُمْتَهْتَدُونَ) (3).

قال الإمام أبو السعود في قول الله تعالى: (كَذَلِكَ): "إشارةإلىمصدرالفعلالذيبعده" (4).