التأويلى للآيات القرآنية ... ومن هذه الأساليب (لعل)، وهي تأتي للرجاء وهُنا تسير إشكالية وهي: هل يقع الرجاء من الله سبحانه وتعالى على سبيل الحقيقة؟ يجيب على هذا السؤال العلامة أبوالسعود في موقفٍ آخر وهو حينما علق على قول الله تعالى: (يَاأَيُّهَاالنَّاسُاعْبُدُوارَبَّكُمُالَّذِيخَلَقَكُمْوَالَّذِينَمِنْقَبْلِكُمْلَعَلَّكُمْتَتَّقُونَ) (1)، قائلا: "المعنىلوضعيلكلمةلعلهوإنشاءتوقعأمرمترددبينالوقوعوعدمهمعرجحانالأولوأمامحبوبفيسمىترجيًاأومكروهفيسمىإشفاقًا، وذلكالمعنىقديعتبرتحققهبالفعلأمامنجهةالمتكلمكمافيقولك: لعلاللهيرحمنيوهوالأصلالشائعفيالاستعماللأنمعانيالإنشاءاتقائمةبهوأمامنجهةالمخاطبتنزيلًالهمنزلةالمتكلمفيالتلبسالتامبالكلامالجاريبينهماكمافيقولهسبحانه: (فَقُولَالَهُقَوْلًالَيِّنًالَعَلَّهُيَتَذَكَّرُأَوْيَخْشَى) (2)،وقديعتبرتحققهبالقوةبضربمنالتجوزإيذانابأنذلكالأمرفينفسهمؤنةللتوقعمتصفبحيثيةمصححةلهمنغيرأنيعتبرهناكتوقعالفعلمنتوقعأصلافإنروعيتفيالآيةالكريمةجهةالمتكلميستحيلإرادةذلكالمعنىلامتناعالتوقعمنعلامالغيوبعزوجلفيصارإماإلىلاستعارةبأنيشبهطلبهتعالىمنعبادهالتقوىمعكونهممؤنةلهالتعاضدأسبابها

برجاءالراجيمنالمرجومنهأمرًاهينالحصولفيكونمتعلقكلمنهمامترددًابينالوقوعوعدمهمع

رجحانالأولفيستعارلهكلمةلعلاستعارةتبعيةحرفيةللمبالغةفيالدلالةعلىقوةالطلبوقربالمطلوبمنالوقوعوأماإليالتمثيلبأنيلاحظخلقهتعالىإياهممستعدينللتقوىوطلبهإياهامنهوهممتمكنونمنهاجامعونلأسبابهاوينتزعمنذلكهيئةفتشبهبهيئةمنتزعةمنالراجيورجائهمنالمرجومنهشيئاسهلالمنالفيستعملفيالهيئةالأولىماحقهأنيستعملفيالثانيةفيكونهناكاستعارة يحصلالتركيبالمعتبرفيالتمثيلكمامرمراراوأماجعلالمشبهإرادتهتعالىفيالاستعارةوالتمثيلفأمرمؤسسعلىقاعدةالاعتزالالقائلةبجوازتخلفالمرادعنإرادتهتعالىفالجملةحالإمامنفاعلخلقكمطالبامنكمالتقوىأومنمفعولهوماعطفعليهبطريقتغليبالمخاطبينعلىلغائبينلأنهمالمأمورونبالعبادةأيخلقكموإياهممطلوبامنكمالتقوىأوعلةٌلهفإنخلقهمعلىتلكالحالفيمعنىخلقهملأجلالتقوىكأنهقيلخلقكملتتقواأوكيتتقواإمابناءعلىتجويزتعليلأفعالهتعالىبأغراضراجعةإليالعبادكماذهبإليهكثيرمنأهلالسنةوإماتنزيلالترتبالغايةعلىماهيثمرةلهمنزلةترتبالغرضعلىماهو