اددان (١)، ثم تدغم لما ذكرنا في اطهر، ومن زجر ازدجر (٢)، ولا تدغم لما ذكرناه في اصطبر (٣)، ومن ذكر: اذدكر، ثم تبدل المعجمة مهملة وتدغم، وبعضهم يعكس، وقد قرئ شاذا: "فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ" بالمعجمة (٤).
[ضياء السالك]
(١) أصله: ادتان، قلبت تاء الافتعال دالا.
(٢) وأصله أيضًا: ازتجر، ومعناه منع.
(٣) أي: من أن حرف الصفير لا يدغم إلا في مثله. والإدغام بقلب الدال زايا نحو ازجر، ضعيف.
(٤) من هذا يفهم أنه يجوز في اذدكر، الأوجه الثلاثة المذكورة في اظطلم فتقول: اذدكر بلا إدغام، واذكر بالذال المعجمة وبقلب المهملة إليها، وادكر بالدال المهملة وقلب المعجمة إليها [سورة القمر الآية: ١٥].
ويستخلص مما تقدم:
أ- أنه إذا أبدلت تاء الافتعال ذالا بعد الدال، وطاء بعد الطاء، وجب الادغام، لاجتماع مثلين.
ب- وإن أبدلت ذالا بعد الزاي، أو طاء بعد الصاد أو الضاد، جاز الإظهار، والإدغام بقلب الثاني إلى الأول، دون عكسه.
جـ- أما إذا أبدلت دالا بعد الذال أو طاء بعد الظاء، فيجوز فيهما ثلاثة أوجه: الإظهار، والإدغام بوجهية. وإلى ما تقدم يشير الناظم بقوله:
"طا" "تا" افْتِعال رُدّ إثر مُطْبق … في ادَّن وازْدَد وادَّكِر دالًا بَقِي*
يقول: رد -أي: صير- تاء الافتعال طاء بعد حرف من حروف الإطباق، وتصير دالا بعد الدال والزاي والذال، مثل: ادأن: وازدد، وادكر، والأصل: ادتان وازتد، واذتكر، فاستثقلت التاء بعد هذه الأحرف فقلبت دالا وأدغمت الدال في الدال.
* "طاء" بالقصر للشعر مفعول رد الثاني "تا" بالقصر مبتدأ. "افتعال" مضاف إليه، وجملة "رد" خبر المتبدأ، "إثر مطبق" إثر ظرف يرد، ومطبق مضاف إليه. "في ادان" متعلق ببقي. "وازدد وادكر" معطوفان عليه. "دالا" حال من فاعل بقي العائد إلى تاء الافتعال.