وإلى (اسم معنى)، وهو: ما لا يقع بذاته، سواء أكان معنى وجودياً كالعلم أم علمياً كالجهل (3).

- أما الكنية: فتطلق في اللغة على الشخص للتعظيم، وهي ما صُدِّر بأب وأم، كأبي بكر، وأبي حفص، وأم الحَسن، وأم عمرو (4).

وتستعمل الكنية مع الاسم ومع اللقب، أو بدونهما؛ تفخيماً لشأن صاحبها أن يذكر اسمه مجرداً (5)، قال العَيني: الكنية للعرب كاللقب للعجم (6).

(1) مغني المحتاج: الشربيني، الخطيب 4/ 295.

(2) شرح قطر الندى: ابن هشام ص 96، شرح شذور الذهب: ابن هشام 1/ 180، تحفة الأحوذي: المباركفوري 8/ 106.

(3) لسان العرب: مادة سما 6/ 381 - 382، الموسوعة الفقهية 36/ 288.

(4) شرح قطر الندى ص 97، تحفة الأحوذي: 8/ 106.

(5) انظر المراجع السابقة.

(6) عمدة القاري: العيني 22/ 213.

ص 280

والفرق بين اللقب والاسم: أنَّ ما قُصد به التعظيم أو التحقير فهو لقب، وإلا فهو

اسم (1).

والفرق بين اللقب والكنية: أن الكنية غالباً تكون للتفخيم، وتكون لأشراف الناس وأما اللقب يكون للمدح وللإشعار برِفعة المسمى، وقد يكون للذم (2).

4 - تعريف ألقاب الفقهاء:

هذا مركب إضافي من كلمتين "ألقاب" و"الفقهاء"، والألقاب قد سبق تعريفها، أما الفقهاء: فهي جمع للفقيه، وهو اسم فاعل مِنْ فَقُهَ:

والفقه لغةً: مطلق الفهم، وقيل: فهم الأشياء الدقيقة، وقيل: فهم غرض المتكلم من كلامه (3).