المطلب الخامس

أسباب ودواعي التلقيب

لو تتبعنا الألقاب لوجدنا أن أسبابها ودواعيها متعددة ومتنوعة.

يقول ابن حجر " ... تنقسم الألقاب إلى أسماء وكنى، وأنساب إلى قبائل، وبلدان، ومواطن، وصنائع، وإلى صفات في الملقب " (2):

- فمنها: ما كان بسبب عاهة جسدية، أو عيب جسمي: كالأعشى والأحوص (4) ...

- أو صفة خلقية: كالأشعث (5) والعتاهية (6) والحجر ...

- وبعضها مما يدل على الاستخفاف، ويشير إلى الإستهانة بالملقب: كابن عاهة الدار، والحطيئة (7).

(1) تغريب الألقاب العلمية ص 49 - 50

(2) نزهة الألباب في الألقاب 1/ 36.

(3) الأعشى: هو الذي لا يبصر بالليل، ويبصر بالنهار (مختار الصحاح: مادة عشى 1/ 183).

(4) الأحوص: الذي إحدى عينيه أصغر أو أضيق من الأخرى (لسان العرب: مادة حوص 7/ 18).

(5) الأشعث: وهو المغبر الرأس (مختار الصحاح: مادة شعث 1/ 143).

(6) العتاهية: من التعته وهو التنوق والمبالغة، وأبو العتاهية، لقب بذلك؛ لأنه متعتهاً بجارية للمهدي، واعتقل بسببها (لسان العرب: مادة عته 13/ 513).

(7) الحطيئة: الرجل القصير، وسمي الحطيئة لدمامته (لسان العرب: مادة حطأ 1/ 57).

ص 291

- ومنها: ما ينم عن التعظيم كشيخ الإسلام، وشرف الدين ومحيي الدين.

- ومنها: من نسب إلى أمه: كابن أم مكتوم، وابن بحينة، والحارث البرصاء (1) ..

- وبعضها مشتق من حرفة الملقب ومهنته: كالبزاز (2) والماوردي (3) والحطاب (4) ..

- وطائفة أخرى من الألقاب اقترنت بحادثة أو قصة طريفة وقعت لصاحبها فارتبط لقبه بها (5): كتأبط شراً (6).

أقسام الألقاب:

بالنظر إلى أسباب ودواعي الألقاب يمكننا تقسيم الألقاب إلى ثلاثة أقسام:

1 - لقب تشريف: وهو اللقب الذي يقصد به تشريف صاحبه.