عِيْن

قد تقدّم ذِكرُ النصوص الدالّة على هذا الوَصف.

وقال تعالى في بشرى عباده المُخْلَصين (وعندهم قاصرات الطَّرْف عِيْن) [الصافّات:48].

والعِيْن جمع: عَيْنَاء، وهي المرأة الواسعة العينين، التي جَمَعَتْ عيناها صفات الحُسْن.

قال الإمام ابن جرير رحمه الله في التفسير (11/ 487):

(والعِيْن جمع عَيْنَاء، وهي العظيمة العين في حُسْن وسعة).

وقال رحمه الله في موضع آخر مِن التفسير (10/ 487):

(وقوله (عِيْن) يعني بالعِيْن: النجل العيون عظامها. وهي جمع عَيْنَاء. والعَيْنَاء المرأة الواسعة العين عظيمتها، وهي أحسن ما تكون مِن العيون).

وقال الإمام ابن كثير رحمه الله في التفسير (4/ 8):

(وقوله تبارك وتعالى (عِيْن) أي حِسان الأعين، وقيل ضخام الأعين، وهو يرجع إلى الأوّل، وهي النجلاء العَيْنَاء).

وقال الإمام ابن القيّم رحمه الله في حادي الأرواح (285ـ286):

(والعِيْن: جمع عَيْنَاء، وهي العظيمة العين مِن النساء. ورَجُلٌ أعْين: إذا كان ضخم العين. وامرأة عَيْنَاء، والجمع: عِيْن.

والصحيح أنّ العِيْن اللاتي جَمَعَتْ أعينهنّ صفات الحُسْن والملاحة.

قال مقاتل: العِيْن حِسان الأعين.

ومِن محاسن المرأة اتّساع عينها في طول. وضِيْق العين في المرأة مِن العيوب).انتهى كلامه.

وقال أيضاً في (روضة المحبّين) (243):

(والعِيْن جمع عَيْنَاء، وهي المرأة الواسعة العين مع شدّة سوادها وصفاء بياضها وطول أهدابها وسوادها).