غير محاسبين عليها، فتفاجئهم حتى الصغير منها لم يُغَْفل عنه، فأحصيت لهم. قال تعالى:

.ووضِعَ الْكَِتابُ َفَترَى الْمُجْ ِ رمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ ويَُقوُلونَ يَا ويَْلَتَنا مَا ِ ل هَ َ ذا الْكَِتا ِ ب لا يُغَادِرُ

. [صَغِيرَ ً ة ولا كَبِيرَ ً ة إِلا أَحْصَاهَا ووجَدُوا مَا عَمُِلوا حَاضِرًا ولا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا. [49

كثيرة هي المشاهد التي ستكون مثارًا للدهشة والاستغراب يوم القيامة، وكذلك ما يسبق

القيامة من إشارات وأمارات الساعة، فهذا الردم على قوته التي وصفت سيكون على صورة يوم

القيامة كما في قوله تعالى:.َقالَ هَ َ ذا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي َفإِ َ ذا جَاء وعْدُ رَبِّي جَعََلهُ دَكَّاء. [98]، فإذا

كان في الحياة شيء عجيب، فهو أن يفاجأ الإنسان بما أخبر به سلفا، فقد أخبر الله في الكتاب

وعلى لسان نبيه عن حقائق ستكون في يوم البعث وقبله، ولكن البشر ينشغلون بالدنيا فينس ون،

فمن ينسى سوف يفاجأ بعلامات الساعة وأماراتها وما قبلها ومنها الردم فعلى متانته ودقة في

صنعه سيصبح ما بين عشية وضحاها ممهدا في الأرض؛ إذ حل موعده الذي لا يعلمه إلا الله،

هذا بالإضافة إلى أثر المفاجأة في الصورة وما تحدثه في النفس.

ومن المفاجأة المبنية على التصور الذهني ما في قوله تعالى:.ُقل لَّوْ َ كانَ الْبَحْرُ مِدَادًا

لِّ َ كلِمَاتِ رَبِّي َلَنفِدَ الْبَحْرُ َقبْلَ أَن تَنَفدَ َ كلِمَا ُ ت رَبِّي وََلوْ ِ جئَْنا ِبمِثْلِهِ مَدَدًا. [109]. وفي الأسل وب

نفسه من الربط بين المألوف وتحقق المفاجأة، فالمألوف يتوقع بعده المألوف مثله، ولكن أن تجد

البحر ينفد فهذا خارج عن تخيل البشر، فمن باب التحدي والإعجاز تربط الآية بين البحر

المتصور في الذهن على ضخامته واتساعه ولفظ البحر هنا شمل جنس البحار، ولا يتوقع

الإنسان مهما كان تخيله أن تنضب مياه البحار وتنفد فيحصل ما لن يستطيع الفكر أن يصل إليه

ويدركه، فالبحار تنفد لأنها لو أصبحت مدادا لكلمات الله وآياته ونعمه.

وفي نهاية القصص القرآني في سورة الكهف كانت تتشكل المفاجأة، فإذا كان ظهور العبد

الصالح عليه السلام مرتبطا بالمفاجأة بل بسلسلة من المفاجآت فالمكان الموع ود كان مفاجأة

والوصول إليه كان مفاجأة، وحركة الحوت كانت مفاجأة، وكذلك كانت النهاية في اختفاء العبد

135

الصالح مفاجأة كما كان ظهوره مرتبط بالمفاجأة، وكل ذلك ليبقى الأثر في النفس عالقا، فلو كان

الاختفاء عاديا لأصبحت القصة وكأنها مألوفة مما يقلل من أثرها في النفس.

الالتفات:

الالتفات أسلوب من الأساليب البلاغية الجميلة الفاعلة داخل النص، وقد عرفه أسامة بن منقذ

في كتابه البديع بالانصراف ف "هو انصراف المتكلم عن المخاطبة إلى الإخبار وعن الإخبار

. (إلى المخاطبة وما يشبه ذلك، ومن الالتفات الانصراف عن معنى يكون فيه إلى معنى آخر" (1

وقسّمه أبو هلال العسكري إلى قسمين فقال في تعريفه: "أن يفرغ المتكلم من المعنى ف إذا

. (ظننت انه يريد أن يجاوزه يلتفت إليه فيذكره بغير ما تقدم ذكره به" (2

يدل هدا الأسلوب على تفنن المبدع وقدرته على التحكم في اللغة، كما أن هذا الأسلوب فيه

عنصر جذب وتشويق للسامع، يقول الزمخشري في الالتفات: "وذلك على عادة افتنانهم -أدباء

العرب - في الكلام وتصرفهم فيه، لأن الكلام إذا انتقل من أسلوب إلى أسلوب كان ذلك أحسن

. (تطرية لنشاط السامع للإصغاء إليه من إجرائه على أسلوب واحد وقد تختص مواقعه بفوائد" (3

وقال السكاكي في الالتفات "وهذا النوع قد يختص مواقعه بلطائف معان قلما تتضح إلا

لأفراد بلغائهم أو للحذاق والمهرة في هذا الفن والعلماء، ومتى اختص موقعه بشيء من دلك

، (كساه فضل بهاء ورونق وأورث السامع زيادة هزة ونشاط ووجد عنده القبول أرفع منزلة " (4