وجماليات هذا الأسلوب في أكثر من جانب، منها الإيجاز والاقتصاد اللغوي فكان هذا التعبير

بدلا من تكرار لفظ (قطرا) (آتوني قطرا أًفرغ عليه قطرا)، فمما لا شك فيه أن التعبير في الآية

أجمل وأقرب إلى النفس، ومن جانب آخر الدقة في التعبير عما يشعر به المتكلم من حاجة ماسة

إلى المفعول به والتلازم بين الفعلين ليتحقق عنصر القوة في بناء السد.

ثالثا- حالات العدول التي تجيزها قواعد النحو داخل النص، التي منها استبدال عامل لفظي

بآخر، والقطع عن الإعراب لغاية بلاغية يفيدها، كالتعظيم والترحم والمدح أ و الذم وغير

، [ذلك. ومن أمثلة ذلك قوله تعالى:. َ كبُرَتْ َ كلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِ ِ همْ إِن يَُقوُل ونَ إِلا َ كذِباً. [5

فعدل عن الرفع إلى النصب ليثير الانتباه لمعرفة سر ذلك العدول اللغوي وأثره على المعنى.

فكان لكثير من علماء اللغة والبيان وقفات أمام هذه الآية للتأمل والكشف لأسرارها وجماليات

بنائها، ومكمن ذلك في الحركة الإعرابية غير المتوقعة وما تحدثه في النفس.

ومن العدول في أدوات النفي ما في قوله تعالى:.إِن يَُقوُلونَ إِلا كَذِبًا. [5]، فقد عدل عن

استخدام حرف النفي ما الأكثر شيوعا في الاستخدام في مثل هذا النسق من التعبير، فاستخدم

(إن) لتفيد النفي من جانب و ليضفي ظلالا من التأكيد والحصر لبيان كذب المدعين على الله في

جانب آخر.

رابعا- الزيادة من القضايا الشائكة التي تناولها العلماء، بين قائل بها و منكر لها، وفي

إجراء أسلوبي على هذه الظاهرة في قوله تعالى:.أُوَلئِكَ َلهُمْ جَنَّا ُ ت عَدْ ٍ ن َتجْ ِ ري مِن تَحْتِ ِ همُ

الأنْهَارُ يُحَلَّونَ فِيهَا مِنْ أَسَاورَ مِن َ ذهَبٍ ويَلْبَسُونَ ثِيَابًا ُ خضْرًا مِّن سُندُ ٍ س وإِسَْتبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ

فِيهَا عََلى الأرائك نِعْمَ الثَّوابُ وحَسَُنتْ مُرَْتَفقًا. [31]، فالتعبير المستعمل في الآية يمكن أن يكون

73

بين اختيارين، التعبير المستعمل بوجود (من) المتكررة في الآية، أو على باب الإضافة (أساور

ذهب)، الذي يمثل مرحلة ثانية من مراحل تطور اللغة، فاختار النص استعمال اللغة على أصلها

الأولي كما وصف ببكارة اللغة، وبين أثر ذلك على جماليات التصوير الفني، وقد تم بحث

العبارة موسعا في فصل الصورة الفنية، حيث ظهر فيها أثر التركيب الفني.

ومن الآيات التي تلفت فيها الحركات إلى طبيعة المعنى، قوله تعالى:.ُقلْ إِنَّمَا أََنا بَشَرٌ

مِّثُْل ُ كمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إَِلهُ ُ كمْ إِلَهٌ واحِدٌ َفمَن كَانَ يَرْجُو لَِقاء رَبِّهِ َفلْيَعْمَلْ عَمَ ً لا صَالِحًا وَلا يُشْ ِ ركْ

بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. [110]، من المتفق عليه في الدراسات الأسلوبية أن اللغة تثير القارئ وتلفت

انتباهه للتعمق وفهم التأويل والتلذذ في الانتقال من الحضور إلى الغياب في النص، كل هذا

تثيره هذه الآية المحكمة. من الظواهر اللغوية اللافتة، (إِنما) و (أَنما)، فكلتاهما من حيث العمل

تفيدان الحصر، أما من جانب المعنى فقد طلب الله عز وجل من الرسول (صلى الله عليه وسلم)

أن يوضح للناس مهمته الموكل إليه بداية، فانسجم المعنى وكسر همزة إنما مع بداية الكلام.

ومن الثابت وحدانية الله، وهذا ما أثبتته الآيات القرآنية والكونية حتى أصبح علما يقينا وبعد

العلم تفتح همزة أنما، والله تعالى أعلم.

رابعا- المستوى الدلالي:

البحث في الدلالة والمستوى الدلالي بكل أشكاله وتفرعاته الواسعة مطلب من مطالب

الدراسة الأدبية بشكل عام و الدراسة الأسلوبية، تلك المعتمدة على معطيات علم اللغة الحديث

بشكل خاص، وأسلوب التوزيع والاستبدال والاختيار للمفردات التي يتشكل منها التركيب

اللغوي، وما لذلك من أثر على التنوع الدلالي والكشف عن أبعاده في النص، وتبين أثر