تواصل واستمرارية، الخضر (عليه السلام) يعلم موسى (عليه السلام)، والله يعّل م الرس ول

(محمد صلى الله عليه وسلم)؛ ولهذا الاستمرار في الفكرة كان الاستمرار في النمط المقطعي؛

ليشكل بذلك الخيط الناظم لما سبق باللاحق من تركيب لغوي، ولكن مع إشعار بأن القصة

الأولى قد انتهت وبدء قصة وأحداث جديدة، ولذلك عادت الظاهرة الصوتية التي كانت في

مقدمة قصة موسى مع الخضر حيث الحركة فتحتان متتابعتان ومقاطع قصيرة متتابعة، فظهرت

الفاصلة (سَبَبا) متبوعة بلازمة صوتية تركيبية (أتبع سببا)، وتشكل ظاهرة أسلوبية تظهر في

مواقع ضابطة نتناولها في باب التكرار في الفصل الثاني.

أما التركيب الصوتي للفواصل في سرد قصة ذي القرنين على مستوى الحركات والتشكل

المقطعي، فكان على النحو التالي: الفواصل التي وردت بعد المقدمة (حُسْنا، ُنكْرا، يُسْرا، سِتْرا،

ُ خبْرا، َقولا، سَدّا، رَدْما، قِطْرا، َنقْبا، جَمْعا، حّقا، عَرْضا)، فقد سبقت قصة سيدنا م وسى

والخضر (عليهما السلام)، فكانت درسا لكل من يطلب العلم من عزيمة متمثلة في الطالب؛ ولذا

لابد من العمل والتحمل وهدوء نفس، فامتد هذا الهدوء إلى قصة ذي القرنين، فظهر التشكل

المقطعي الهادئ (ح ص/ ص ح ح). حيث يتكرر هذا النمط خلال عرض القصة (13) مرة،

والخطاب هنا موجه للرسول (صلى الله عليه وسلم)، ولكل من أراد أن يسلك سبيل العلم

والمعرفة فلابد أن يتمثل ذلك الخلق الهادئ في التلقي وخاصة في العلم.

52

مما سبق نستنتج أن الفاصلة في القرآن الكريم تحقق بالإضافة إلى النبرة الإيقاعية

والانسجام الموسيقي ارتباطا معنويا؛ فهي مرتبطة بالمعنى الذي تحمله العبارة والآية "فإنك لتجد

. (أن الفاصلة القرآنية تزيد على القافية الشعرية بشحنة المعنى ووفرة النغم وسعة الحركة" (1

- التنوين صوتًا ودلالة:

للتوين على اختلاف أنواعه أو مسمياته غير مجال في التحليل، فبالإضافة لارتباطه

بالحركة الإعرابية من رفع ونصب وجر فإن له من الناحية الصوتية سمة عامة مشتركة؛ إذن

للتنوين أثر معنوي تؤديه الحركة الإعرابية ويحدث أثرا موسيقيا قويا حينا ومتنوعا متدرجا حينا

آخر، كأنه إيقاع متميز مسموع، وذلك أن النون حرف يغنُّ وذو وضوح سمعي "فالتنوين يمثل

عنصر ثراء لغوي، فعلى مستوى الإيقاع لا شك أنه يمثل رنة، تحدث قوة إسماع، حاملة ترددا

. (زمنيا طويلا" (2

يلاحظ من خلال المتابعة لمواضع التنوين وحالاته والنطق به ما يأتي:

المحافظة على الصوت الأصلي الطبعي له، ومن أمثلة ذلك ما يتجلى في قوله تعالى:

.َفهَلْ نَجْعَلُ َلكَ خَرْجًا عََلى أَن َتجْعَلَ. [94]. وقوله تعالى:.حَتَّى إِ َ ذا جَعََلهُ نَارًا َقالَ

آُتونِي. [96]، و. وَترَكَْنا بَعْضَهُمْ يَومَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْ ٍ ض. [99]، هذا النوع من التنوين له في

النص أثر واضح في الصوت، فهو عنصر قطع ووقف بسيط وقوة إسماع. فكان التن وين مع

(خرجًا) مرتبطًا بالطلب، وهنالك فصل بسيط بين فعل الطلب أو فعل الشرط وجوابهما، فكان

صوت التنوين نقطة الوقف الظاهرة في التركيب بين الفعل والجزاء.

وعلاقة التنوين بالإدغام واسعة، فمنه ما يدغم مع غيره وهو كثير، قال تعالى:.َقالَ هَ َ ذا

رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي. [98]، فأدغم التنوين مع الميم، وتبعه إدغام النون بالراء، فيتركز أثر التن وين

على الجانب الصوتي وذلك بما يحدثه من إدغام بغنة أو بغير غنة. والغنة صوت جميل يراعى

في القراءة القرآنية المُجيدة، فتحدث في النفس ارتياحا للقارئ أو السامع على حد سواء.

. 1) بدوي، أحمد: بلاغة القرآن، ص 89)

. 2) كشك، أحمد: من وظائف الصوت اللغوي، ص 13)

53

ومن التنوين ما يتحول إلى أصوات اللين، وهو كثير في سورة الكهف فيشكل أغلب فواصل

الآيات؛ مما يجعل نهايات الآيات المتوافقة المنسجمة ذات الإيقاع المنتظم، بالإضافة إلى النظام