ويلاحظ مثل ذلك في قوله تعالى:.َفضَرَبَْنا عََلى آذَانِ ِ همْ فِي الْ َ كهْفِ سِنِينَ عَدَدًا. [11]، اشتملت

الآية على ستة أصوات فيها سمة المد، ومن المعلوم أن المدة الزمنية التي استغرقها النوم للفتية

قد وصلت إلى مئات السنين، وهذا المكث اقتضى إطالة أثر الفعل (فضربنا)، ليتبع بعد ذلك

بأربعة أصوات مدية، فيشكل ذلك انسجاما بين الصوت مع المعنى والهيئة التي كان عليها الفتية

المؤمنون.

فدلالة المد تتجلى صوتيا في استمرارية ظاهرة وتتابعها؛ لتوافق المعنى وتسهم في

التصوير، وتلفت الأذهان بما تمنح من وقت زمني للتأمل والتفكير مع تكون المعنى وتحرك

الصورة.

، 1) مصطفى، محمود السيد: الإعجاز اللغوي في القصة القرآنية، ط 1، الإسكندرية: مؤسسة شباب الجامعة، 1981)

. ص 329

35

أما ما يبدو على أنه من حروف المد الزائدة فيظهر مثل ذلك في قوله تعالى:.قال هَ َ ذا

رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي َفإِ َ ذا جَاء وعْدُ رَبِّي جَعََلهُ دَكَّاء وكَانَ وعْدُ رَبِّي حَّقًا. [98]. لقد ظهرت أصوات

المد في الآية إحدى عشرة مرة، ولكن نقف عند الصورة الانقلابية في كلمة دكاء، فقد فسر

بعض علماء التفسير على أن دكاء هي المصدر دكا، بمعنى أن الردم يوم القيامة سيدك وانتهى

الأمر. على اعتبار أنه يستوي وجود الهمزة وعدم وجودها، ونحن على يقين أن ما من حرف

في القرآن الكريم إلا ووراءه سر وحكمة تقتضيه وجمال في عين كل قلب تتأمله. فالمد المتشكل

لوجود الهمزة بعد الآلف في (دكاء)، له آثاره المتعددة والمنسجمة في التركيب اللغ وي

والتصوير البياني؛ فالصوت و تجلياته من مد وأثره في جانب، وما يبعث في الذهن والخيال من

صورة فنية استعارية في جانب آخر. ومثله في قوله تعالى:.الَّذِينَ َ كاَنتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِ َ طاء عَن

ذِكْ ِ ري وَ َ كاُنوا َلا يَسَْتطِيعُونَ سَمْعًا. [101]، وسوف يتم بحث مثل هذه النماذج بعد مشيئة الله في

الفصل الثالث، (الصورة الفنية).

وحيث تلاحظ الحركة المدية مع الفاصلة التي لازمتها، وأثرها الم وسيقي الناتج عن

التكرار، وما يشكله المد من راحة نفسية و مراعاة المعنى والبعد الصوتي العذب. مع ملاحظة

أن القراءة قد تعطي فواصل داخلية في النص. ومما أفادته أصوات المد في السورة:

-1 لفت الانتباه والتيقظ:

من المحاور الأساسية في السورة قضية الإيمان بالله والتسليم لقضائه وقدره وربطه بمشيئة

الله كما في قوله تعالى:.إلا أن يشاء الله. [24]، من الأغراض الأساسية في س ورة الكهف

التعليم، يلاحظ ذلك من أول آية وفي خلال أغلب آياتها، والتعليم يقتضي الروية ومنح فرصة

كافية للمتعلم ليحفظ ويدرك ويتفاعل، وهذه الآية ومن خلال معرفة مناسبة نزول الآيات، أراد

الله سبحانه وتعالى أن يعلم نبيه الكريم والمؤمنين ربط أقوالهم وأعمالهم بمشيئة الله وقدرته، ولذا

تكررت العبارة في السورة مرات متعددة، منها قال تعالى:.َقالَ سََت ِ جدُنِي إِن َ شاء اللَّهُ صَابِرًا

ولا أَعْصِي َلكَ أَمْرًا. [69]، وفي المعنى نفسه قال تعالى:.وَلولا إِذْ دَ َ خلْ َ ت جَنََّتكَ ُقلْ َ ت مَا َ شاء

اللَّهُ لا ُقو َ ة إِلا ِباللَّهِ إِن ُترَ ِ ن أََنا أََقلَّ مِنكَ مَا ً لا ووَلداً. [39]، فقد ارتبطت الآية في الأغلب مع

36

أصوات المد، ويلاحظ ذلك بقوة في قول نبي الله موسى عليه السلام: (َقاْلَ سََت ِ جدُنِي إِنْ َ شاْءَ اللهُ

صَاِبرَا وَلا أَعْصِي َلكَ أَمْرًَا) فقد تكررت أصوات المد ثماني مرات، ليتحقق الهدف والغاية

التعليمية لكل من يسمع الآية.

-2 تعظيم النعيم:

وصف النعيم لأهل الجنة فيه صورة ذهنية ممتدة، وقد رافق هذا امتداد الصوت في قوله

تعالى:.مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عََلى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوابُ وحَسَُنتْ مُرْتَفَقًا. [31]، حيث المد المتكرر في