كفر بعد إيمان ... ) وهذا قد كفر بعد إيمانه وبدل دينه دين الحق ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيه بأناة مؤقتة تتبع ... إلى قوله:

ومن قال: لا يتأنى به من زعم أن الحديث الذي روى عن عمر لو حبستموه ثلاثا ليس بثابت لأنه لا يعلمه متصلا وإن كان ثابتا، كأن لم يجعل على من قتله قبل ثلاث شيئا، والقول الثاني: أنه يحبس ثلاثا، ومن قال به احتج بأن عمر بن الخطاب أمر به وأنه قد يجب الحد فيتأني به الإمام بعض الأناة فلا يعاب عليه. اهـ (1)

قلت: وما ذكره الشافعي رحمه الله من استتابة المرتد مكانه مذهب قواه بعض العلماء الذين لا يرون وجوب الاستتابة، والأولى ما ذهب إليه عمر من تأخيره مدة يظهر فيها إصراره على الكفر وعناده.

وقال الماوردي رحمه الله: يستتاب المرتد قبل قتله فإن تاب حقن دمه، وقال الحسن البصري يقتل من غير استتابة، وقال عطاء: إن ولد في الإسلام قتل من غير توبة وإن ولد في الكفر ثم أسلم لم يقتل إلا بعد الاستتابة استدلالا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه فاقتلوه)، فلم يأمر فيه إلا بالقتل، ولأن قتل الردة حد كالرجم في الزنا.

ودليلنا ما رواه عروة عن عائشة قالت: ارتدت امرأة يوم أحد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تستتاب، فإن تابت وإلا قتلت، وهذا نص (2)، وروى أن رجلا قدم على عمر رجل من قِبَل أبي موسى الأشعري، فقال له عمر: هل كان من مغربة خبر؟ قال: نعم، رجل كفر بعد إسلامه، قال: ما فعلتم به؟ قال: قربناه فضربنا عنقه، فقال عمر: هلا حبستموه ثلاثا، فأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله، اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني، وروي أن ابن مسعود كتب إلى عثمان في قوم ارتدوا فكتب إليه: ادعهم إلى دين الحق وشهادة أن لا إله إلا الله، فإن أجابوا فخل سبيلهم، وإن امتنعوا فاقتلهم فأجاب بعضهم فخلى سبيلهم وامتنع بعضهم فقتله. اهـ (3)

وقال ابن حجر رحمه الله: قال ابن بطال: اختلف في استتابة المرتد فقيل يستتاب فان تاب وإلا قتل وهو قول الجمهور، وقيل: يجب قتله في الحال جاء ذلك عن الحسن وطاوس وبه قال أهل الظاهر، قلت: ونقله بن المنذر عن معاذ وعبيد بن عمير وعليه يدل تصرف البخاري فإنه استظهر بالآيات التي لا ذكر فيها للاستتابة وبعموم قوله صلى الله عليه وسلم (من بدل دينه فاقتلوه) وبقصة معاذ التي بعدها، قال الطحاوي: ذهب هؤلاء إلى أن حكم من ارتد عن الإسلام حكم الحربي الذي بلغته الدعوة فإنه يقاتل من قبل أن يدعى، قالوا: إنما تشرع الاستتابة لمن خرج عن الإسلام لا عن بصيرة، فأما من خرج عن بصيرة فلا، ثم نقل عن أبي يوسف موافقتهم لكن قال: إن جاء مبادرا بالتوبة خليت سبيله ووكلت أمره إلى الله تعالى، وعن ابن عباس وعطاء إن كان أصله مسلما لم يستتب وإلا