يمنعه أحد ولكنّه أقنعه. ولذلك قال الحق سبحانه: ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴾ (الأعراف: 12). وهذا هو السبب في وجود التكرار في القرآن. (1)

****

عودٌ إلى الآيات.

قوله- عز وجل: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ﴾ الآية (92) سورة البقرة.

وفي اتصال الآية بما قبلها يقول الراغب ما معناه: جُعل ذلك أيضا استدراكاً وتوبيخاً على دلالة قولهم: (نؤمن بما أُنزل علينا) فكأنه قيل: كيف تدَّعون أنكم آمنتم به؛ وقد أتاكم موسى بالآيات البينات؛ فما لبثتم أن عبدتم العجل ظلما، واستهانةً بآيات الله الواضحات وتلقيها بالجحود والكفر.

وفي تخصيص ﴿ثم﴾ زيادة فائدة، وهي أن ذلك منكم بعد تدبر الآيات والتمكن من معرفتها، والآيات ههنا هي الآيات التسع المذكورة في قوله: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾، وقوله: ﴿وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ﴾ ... (2)

قال الواحدي في البسيط: المراد بـ (ثُم) هاهنا: الاستعظام لكفرهم مع ما رأوا من الآيات التي أتى بها موسى عليه السلام. ا. ه.